韩愈的简介_古人韩愈的简介

韩愈的简介_古人韩愈的简介

       最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“韩愈的简介”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。

1.韩愈的资料简介

2.韩愈是哪一朝代的人，他是儒家学者吗？

3.韩愈简介20字。急用。

4.唐代文学家韩愈的生平简介

韩愈的资料简介

       韩愈的资料简介如下：

       韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。

       韩愈三岁而孤，随兄嫂生活。自幼攻读六经百家之书，于贞元八年（792年）登进士第。最初两任节度推官，后授四门博士，升监察御史。因论宫市之弊而被贬为阳山县令，之后遇赦，调江陵法曹参军。历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，升刑部侍郎。

       元和十四年（819年），因谏迎佛骨一事被贬为潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜国子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，享年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），加封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈的主要作品：

       韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人唐代李汉曾编其遗文为《韩愈集》40卷，今有《韩昌黎集》传世。

       《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》为最善；南宋廖莹中世堂本《昌黎先生集》《外集》《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。

       今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、现代作家钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、现代作家童第德《韩集校铨》等。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。

       以上内容参考：百度百科-韩愈

韩愈是哪一朝代的人，他是儒家学者吗？

       韩愈。

       一、韩愈简介：?

        韩愈（768～824）字退之，河南河阳（今孟县西）人。曾任兵部、吏部侍郎等职。他是继司马迁之后最优秀的散文家之一。他倡儒反佛，在当时有进步意义。他针对六朝的文风号召复古，实际是革新。他主张为道而作文，文不能贯佛道而要贯儒道；文体要用三代两汉的散体，反对六朝以来流行的骈文。他在古代散文的基础上，创造发展了切合实用的散文形式，这在当时是积极进步的。他既有理论又有创作，他的文章逻辑性强，新颖生动，创用的词语言简意赅，富有表现力，有些已经成为现代汉语常用的成语与语汇。《原毁》、《师说》、《进学解》、《马说》、《画记》、《送李愿归盘谷序》、《柳子厚墓志铭》、《送孟东野序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》等，都是散文的上品。他的《杂说》是对人材埋没的感慨，以千里马与伯乐作喻，感染力很强。他的《毛颖传》，内容近似小说，趣味横生。

       二、为什么韩愈能成为唐宋八大家之首？

        韩愈之所以能位居“唐宋八大家”之首，是因为他在古文领域的地位既无可替代，又无可撼动。

        首先，韩愈是唐代古文运动的倡导者和领导者，其重要性远超柳宗元。这是因为，韩愈长期活动于唐朝的政治中心与文化中心长安和洛阳，而柳宗元则不然，他从很年轻的时候开始，就被贬到了偏远的湖南和广西。所以，二人在当时的影响力，不可同日而语。

        另外，韩愈被誉为“文章巨公”、“百代文宗”，就个人古文水平和古文成就来说，纵观整个历史，也无出其右者。《古文观止》中，收录韩愈文章24篇，数量高居第一，远多于第二名苏轼的17篇，甚至多于整个明朝所有文人的总和的18篇。韩愈的《师说》、《马说》均为古文经典中的经典。“师者，所以传道授业解惑也”、“闻道有先后，术业有专攻”、“千里马常有，而伯乐不常有”……韩愈的名句，不但有文学价值，更兼具思想价值，这绝对是一般文学家难以企及的高度。

        就连古文界的老二（单纯以古文写作水平论）苏轼，都对前辈韩愈推崇备至，他在《潮州韩文公庙碑》一文中歌颂韩愈道：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。在苏轼的所有文章中，笔者最爱的就是这段，不止是辞藻华丽，不止是完美押韵，简直是惊艳绝伦到了极致。这不仅源于苏轼的妙笔生花，同时也源于韩愈真的配得上如此盛赞。

       三、唐宋八大家都有谁？

        ? “唐宋八大家”是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位大家的合称。

       四、其他唐宋八大家简介

       1、柳宗元

        柳宗元出生于公元773年，死于公元819年,柳宗元字子厚，河东人，也就是今天的山西永济人。柳宗元的散文峭拔矫健，说理严谨缜密。寓言之作如《三戒》等，批判时政，文笔犀利。山水游记如《永州八记》等，清新秀美，既充满了诗情画意，又寓有深刻的寄托。这些都成为后人学习的典范。

        柳宗元的代表作：寓言故事《三戒》，《黔之驴》，《永某氏之鼠》，《临江之麋》；哲学论著有《非国语》，《贞符》，《时令论》，《断刑论》，《天说》，《天对》，《永州八记》等。

       2、欧阳修

        欧阳修出生于公元1007年，死于公元1072年，欧阳修字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰人。欧阳修参与纂写《新唐书》《五代史》，并独撰《新五代史》，又编《集古录》，有《欧阳文忠集》传世。北宋古文运动的代表。主要作品《醉翁亭记》《秋声赋》。

        欧阳修代表作：《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏（jiàn）书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》。

       3、苏洵

        苏洵出生于公元1009年，死于公元1066年，苏洵字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山人。著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

        苏洵的代表作：《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。

       4、苏轼

        苏轼，出生于公元1037年，死于公元1101年，苏轼字子瞻，号东坡居士，眉山人，也就是今天的四川人。苏轼的散文如行云流水，变幻随人，达到了很高的艺术境界。代表作如《上神宗皇帝书》、《超然亭记》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等，都是历代传诵的名篇。

        ?苏轼的代表作品：诗词《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等；散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。

       5、苏辙

        苏辙出生于公元1039年，死于公元1112年，苏辙字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山人。

        ? 苏辙代表作品有栾城集、诗集传、龙川略志、论语拾遗、古史。代表诗有《墨竹赋》《南斋竹》《秋稼》。

       6、王安石

        王安石出生于公元1021年，死于公元1086年，王安石字介甫，号半山，汉族，临川人。主要作品有存世有《临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》等。散文《伤仲永》千古流传。

        王安石代表作：《王临川集》、《临川集拾遗》、《游褒禅山记》、《伤仲永》、《答司马谏议书》等。

       7、曾巩

        曾巩出生于公元1019年，死于公元1083年，曾巩字子固，汉族，建昌军南丰人，后居临川。曾巩的代表作存世有《曾巩集》《元丰类稿》《隆平集》、《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。等

韩愈简介20字。急用。

       韩愈简介

       韩 愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为”韩柳”。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之一。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

       幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是唐代古文运动领袖，与柳宗元合称韩柳。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

       韩愈生平大事年表

        唐贞元二年（786）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得一回复；三次登权者之门，被拒之门外。

        贞元十二年（796）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，一方面指导李翱、张籍等青年学文外，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

        贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。贞元十九年（803）写了名作《师说》，这是韩愈系统提出师道的理论。

        贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过二个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。”阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子呤诗论道，诗文著作颇丰，今见之昌黎文集有古诗二十余首，文数篇。尤其此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，理论建树影响巨大。

        贞元二十一年（805）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。

        元和元年（806）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808），韩愈改真博士。元和四年，韩愈改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。

        元和八年（813），晋升为比部郎中史馆修选，完成《顺宗实录》著名史书编写。

        元和九年（814），韩愈任考功郎中知制诰，第二年晋升为中书舍人。元和十二年（817），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。

        元和十四年（819），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！

        元和十五年（820）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。长庆元年（821）七月，韩愈转任兵部侍郎，第二年，单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。

        长庆三年（823）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。

        长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，韩愈因病卒于长安，终年五十七岁。

       思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

       唐代散文学兼诗人。性秉直，居官仍不改其性，故屡被贬。累官至吏部侍郎。他和柳宗元都是古文运动的倡导者，为了整顿旧时秩序和振兴儒道统而提供学习古文，又为了宣传古道而写作古文。他对古文创作的要求是，“必出入于仁义、“文从字顺各识职”（《南阳樊绍述墓志铭》）、“唯陈言之务去”（《答李翊书》——、“师其意不师其辞”（《答刘正夫书》）。因忠于古文，其成果颇硕，《原毁》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《杂说》、《祭十二郎文》、《张中丞传后叙》等都是优秀作品。在诗歌方面，他推崇陈子昂、李白和杜甫，是韩孟诗派的代表人物之一。他的诗，或反映时事，或写中下层文士的政治失意和个人遭遇，都很有特色，如《汴州乱》，《八月十五夜赠张功曹》、《山石》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《次潼关先寄张十二阁老使君》、《早春呈水部张十八员外》等。古诗往往规模宏大，才气纵横，气势雄伟。为了矫正大历诗的平庸、熟俗，他探索了诗歌发展的新路。不过象《陆浑山火》、《南山》、《石鼓歌》、《月食》等，故意搜集险怪，过分散文化、议论化，有伤诗意。生平详见《新唐书》卷一七六。

       "思想渊源于儒家"你说是不是

唐代文学家韩愈的生平简介

       韩愈、唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。（19字）————————————————————————韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

        导语：韩愈简介：韩愈（768年—824年），字退之，唐代文学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南邓州，世称韩昌黎

        韩愈简介： 韩愈（768年—824年），字退之，唐代文学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南邓州，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美誉。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

        韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

        后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。

        韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”，后被人们简称为“韩柳”。唐宋八大家在唐贞观之治和开元盛世时期，韩愈、柳宗元崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。

        在政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的'表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。

        韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

       今天关于“韩愈的简介”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。