感遇十二首其一_感遇十二首其一张九龄

感遇十二首其一_感遇十二首其一张九龄

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2.张九龄的感遇两首诗意是什么？

3.感遇十二首之一后两句“草木有本心，何求美人折”表达了作者什么思想感情？

4.《感遇十二首》中“兰叶春”与“桂华秋”之间的两个字怎么读？

5.兰叶春葳蕤 桂花秋皎洁 主要说的是什么.?

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       “草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

       美人并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致同调的隐逸之士。美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

       “闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也”。

       因为感受到美好的东西而改变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。“坐”，因而。美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的品质。美人所以为美人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

       因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。但是草木自有他的品质，并不是为了让美人来折的。贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功名富贵。

       原诗：

       《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

       兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

       欣欣此生意，自尔为佳节。

       谁知林栖者，闻风坐相悦。

       草木有本心，何求美人折！

       释义：

       春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

       世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

       谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

       草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

       

扩展资料：

       此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

       诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

       这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

       百度百科——感遇·其一

张九龄的感遇两首诗意是什么？

       开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。

       诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

       诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

       诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。

       这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。

感遇十二首之一后两句“草木有本心，何求美人折”表达了作者什么思想感情？

       张九龄的感遇两首诗的意思

       1、其一?　　

       兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

       欣欣此生意，自尔为佳节。

       谁知林栖者，闻风坐相悦。

       草木有本心，何求美人折。?　　

       翻译：

       春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！?

       2、其二?

       江南有丹橘，经冬犹绿林。

       岂伊地气暖，自有岁寒心。

       可以荐嘉客，奈何阻重深。

       运命惟所遇，循环不可寻。

       徒言树桃李，此木岂无阴。

       翻译：?

       江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏秉性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔不能成阴？

扩展资料

       对张九龄的感遇两首诗赏析

       以上二首诗既独立成篇，相互之间又具有一定的联系性。第一首诗暗骂忘恩负义，第二首诗因此叹息。

       1、张九龄七岁能文，这既不排除他的天赋成份在内，同时也与当时社会以文开科取仕的整个历史背景有关。在这一背景下，家家户户都在尽可能的条件下，让自己的男孩很早接受文学方面的启蒙教育，其中聪悟者脱颖而出，被朝廷录用。张九龄即为其一，并累官至宰相职位，后因遭到另一宰相李林甫的打击和排挤，郁郁而终。他的《感愚》十二首诗或作于此时，所感者均为物之不平、人之不允、世之不公。

       2、《唐诗三百首》所选的是其中的第一首与第七首，分别咏兰桂与丹橘。

       第一首诗的大意是，兰叶春来繁茂，桂花秋时皎洁，它们的欣欣向荣盛态，在春秋两季自然而然地演变为佳节。因为慕其芬芳，有人久坐林中而不去；因为贪其枝美，有人动手横折，这又岂是兰桂二木的本心所愿？寓世人忘恩负义之意，在欣赏的同时不知体贴兰桂二物的自然本性。

       3、第一首诗着重于感，第二首诗则着重于遇。

       丹橘“经冬”为一遇，依然以绿姿展世，不为严冬这种外因所困；

       “有岁寒心”为二遇，这可能与江南处于比较温暖的地理位置有关，但是主要是由丹橘本身所拥有的傲骨寒心内因所致；

       “阻重深”为三遇，可以尝试着将它的果实运送到北方，陈献于朝廷官员，却因为山水阻碍重重而未能成行；

       “不可寻”为四遇，丹橘一生所遇坎坷命运，不能用万事万物循环往复的简单自然规律来解释；

       “岂无阴”为五遇，尽管它的荫凉不亚于其他树木，然而世人张口闭口所言者只是载种桃树、李树而已，根本没有将丹橘放在心上。

       4、在这里，咏丹橘历经苦难而得不到赏识，与中国古人对梅松的偏爱具有相似性。梅只有经过寒冬腊月才能开花，松柏在光秃秃的岩面上经过多少次风吹雨打后才能够成材，而中华民族一般也是经过无数次战争、饥饿、流血与痛苦之后，才会暂得片刻安宁，因此它的人民也习惯了卑微的生活，对突如其来的幸福傍徨、犹豫、不敢接受，深怕在这幸福之后，隐藏着更为重大的灾难。

       这也是张九龄之所以对劫难重重的丹橘情有独钟，却不象世人那样醉心于桃李二树的原因，在于表明自己“苏世独立、横而不流”的志向。以个人之一志而排众人所欲，又岂能为世风所尚？?　　

《感遇十二首》中“兰叶春”与“桂华秋”之间的两个字怎么读？

       表达了作者自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名。

       出自：唐代：·张九龄《感遇十二首·其一》

       原文：

       兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

       欣欣此生意，自尔为佳节。

       谁知林栖者，闻风坐相悦。

       草木有本心，何求美人折！

       译文：

       春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

       世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

       谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

       草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

       赏析：诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。

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       详细分析：诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。

       兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

兰叶春葳蕤 桂花秋皎洁 主要说的是什么.?

       《感遇十二首》中“兰叶春”与“桂华秋”之间的两个字是“葳蕤”读音，[wēi ruí]

       释义： 1.草木茂盛，枝叶下垂的样子 2.委顿;委靡不振 。

       原文：

       感遇十二首·其一

       作者：张九龄

       兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

       欣欣此生意，自尔为佳节。

       谁知林栖者，闻风坐相悦。

       草木有本心，何求美人折！

       译文：

       春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

       世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

       谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

       草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

       注释

       ①　兰：此指兰草。 葳蕤：枝叶茂盛而纷披

       ②　桂华：桂花，“华”同“花”。

       ③　生意：生机勃勃

       ④　自尔：自然地 。佳节：美好的季节

       ⑤　林栖者：山中隐士

       ⑥　坐：因而

       ⑦　本心：天性

       ⑧　美人：指林栖者山林高士、隐士

       ⑨　坐：因为。

       ⑩　葳（wei）蕤(rui)：枝叶茂盛而纷披。

       “兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”这句诗主要说的是：春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

       出处：出自唐代张九龄创作的诗词《感遇十二首·其一》，“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！”

       翻译：春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

扩展资料：

       《感遇十二首·其一》赏析：

       诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

       诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。

       

       百度百科-《感遇十二首·其一》

       好了，关于“感遇十二首其一”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“感遇十二首其一”，并从我的解答中获得一些启示。