高唐赋序_高唐赋序原文及翻译

高唐赋序_高唐赋序原文及翻译

       大家好，今天我要和大家探讨一下关于高唐赋序的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.云雨什么意思

2.巫山云雨是什么意思?有什么根据吗?

3.曾经沧海难为水的全诗

4.高唐”是什么意思

5.为什么拿“巫山云雨”形容男女之事？

云雨什么意思

       意思：宋玉《高唐赋》叙宋玉对楚襄王问，说楚怀王曾游高唐，梦与巫山神女相会，神女临去说自己“旦为朝云，暮为行雨”，后世因以指男女合欢（多见于旧小说）。

       读音：yún yǔ

       引证：清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“说到云雨私情，羞得袭人掩面伏身而笑。”

       翻译：说到两个人合欢的事情，羞愧的袭人捂着脸，伏下身子在那里笑个不停。

       例句：如果你只想跟他云雨巫山，这个男人也许会是个不错的家伙，可是谈到婚姻，谈到建立正式关系，他就不是理想的对象了。

扩展资料

       其它意思：

       1、云和雨。

       引证：毛泽东《水调歌头·游泳》词：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”

       2、指高空，天界。

       引证：宋·陆游《立秋前三日夜坐庭中偶赋》：一鹤每临云雨上，几人虚老市朝间。”

       翻译：高空中一只仙鹤飞翔，人世间有多少人在虚度光阴。

       3、比喻人情世态反覆无常。

       引证：宋·辛弃疾《玉楼春·客有游山者以词来索酒再和》词：“人间反覆成云雨，凫雁江湖来又去。”

       翻译：人情世态反覆无常，野鸭与大雁天上飞来又飞去。

巫山云雨是什么意思?有什么根据吗?

       唐诗早发白帝城的诗意早晨我告别高入云霄的白帝城,江陵远在千里之外,一天就可以到达。两岸猿声还在耳边不停地啼叫,不知不觉轻舟已穿过万重青山。

       此诗作于诗人遇赦后，离开白帝城乘舟顺江而下抵达江陵时。全诗意在描摹自白帝至江陵一段长江水急流速、舟行若飞的情况。把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体。表达了作者重获自由的欢快和喜悦之情。

       本诗檃栝了盛弘之《荆州记》（郦道元《水经注》抄它的）关于三峡一段文字。李白把千、一、两、万熔化到诗句里，用数字化等语言技巧，写出其欢快的心境心态心情，高明到顶，难怪王士祯将其推为唐诗压卷之作。

       首联，点题，写明时间——朝，地点——白帝、江陵，色彩——白帝、彩云。白帝与彩云、千里与一日还都是当句对。首句暗寓高，次句暗寓快，说明高屋建瓴，一泻千里，距离不是问题。宏观总述。

       尾联，微观细写。写声音——猿声，音长——啼不尽，位置——两岸，在此声音不尽情况下，万重山似乎也是一闪而过，上承第二句描述。甚至轻舟与重山也可理解为借对类的当句对。

       本诗，王瑶、李长之、詹锳等认为是唐玄宗开元十三年(公元725年)李白二十五岁离开蜀地初出夔门时所作。郭沫若、王运熙、安旗等认为是肃宗乾元二年(759)李白五十九岁在流放夜郎途中行至白帝城遇赦返舟东下江陵时所作。

       朝、彩云，可理解为日出之前的朝霞满天的景色，夜未央，下启猿一般夜啼多的情况。云间，除了说明高外，还有人认为暗用了宋玉《高唐赋序》巫山神女旦为朝云的典故。

       还，一解为回到、返回，二解为来、至、到达，三解为放还，四解为速、轻便捷速。五解为章燮《唐诗三百首注疏》：一日还者，言自江陵到白帝城，拖舟上来，不可以日计也。今从上放下，只消一日间可抵江陵，故曰还也。

       原先版本一直都是啼不尽，自从高棅《唐诗品汇》将其改成啼不住，《唐诗三百首》等采用后，啼不住流传更广。应该复原啼不尽。

曾经沧海难为水的全诗

       巫山云雨

       wū shān yún yǔ

       〖解释〗原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

       〖出处〗战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

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       巫山确有其山，著名的长江三峡即从巫山穿过，形成了举世闻名的巫峡（三峡之一），至今是旅游览胜的好去处。“巫山云雨”本是上好的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。

       但是，语言常有神奇变化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外含意了。

       报纸娱乐版常有某男携同某美女到洒店“共赴巫山”的报道，当然这不是去三峡旅游了，酒店里哪有巫山？酒店开房做什么事不讲也明，只是用了个隐晦又文雅的说法而已。《红楼梦》中亦有我处“云雨”用语，以幽雅的修辞手段，谈男女间的性爱。后来的小说、故事也常如此效法使用。

       以“巫山云雨”形容男女之间的事，据《高唐赋》、《神女赋》等古文记载，有段很有趣的故事呢。

       楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”

       现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来的。

高唐”是什么意思

       “曾经沧海难为水”是唐代诗人元稹的《离思》其四中的诗句。

《离思》其四全诗如下：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

全诗的字面意思：曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。

全诗赏析：

       这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

       首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

       “难为水”、“不是云”，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

       第四句即承上说明“懒回顾”的原因。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。

为什么拿“巫山云雨”形容男女之事？

       地名有时也指《高唐赋》

       高唐赋并序 宋玉

       昔者楚襄王与宋玉游於云梦之台,望高唐之观.其上独有云气,崒兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷.王问玉曰:「此何气也 」玉对曰:「所谓朝云者也.」王曰:「何谓朝云 」玉曰:「昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:『妾巫山之女也,为高唐之客.闻君游高唐,愿荐枕席.』王因幸之.去而辞曰:『妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨.朝朝暮暮,阳台之下.』旦朝视之如言.故为立庙,号曰『朝云』.」王曰:「朝云始出,状若何也 」玉对曰:「其始出也,对兮若松榯.其少进也,晰兮若姣姬.扬袂鄣日,而望所思.忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗.湫兮如风,凄兮如雨.风止雨霁,云无处所.」王曰:「寡人方今可以游乎 」玉曰:「可.」王曰:「其何如矣 」玉曰:「高矣显矣,临望远矣!广矣普矣,万物祖矣!上属於天,下见於渊,珍怪奇伟,不可称论.」王曰:「试为寡人赋之.」玉曰:「唯唯.」

       惟高唐之大体兮,殊无物类之可仪比.巫山赫其无畴兮,道互折而曾累.登巉岩而下望兮,临大阺之畜水.遇天雨之新霁兮,观百谷之俱集.濞汹汹其无声兮,溃淡淡而并入.滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而弗止.长风至而波起兮,若丽山之孤亩.势薄岸而相击兮,隘交引而却会.崒中怒而特高兮,若浮海而望碣石.砾磥磥而相摩兮,巆震天之磕磕.巨石溺溺之瀺灂兮,沫潼潼而高厉.水澹澹而盘纡兮,洪波**之溶裔.奔扬踊而相击兮,云兴声之霈霈.猛兽惊而跳骇兮,妄奔走而驰迈.虎豹豺兕,失气恐喙.雕鹗鹰鹞,飞扬伏窜,股战胁息,安敢妄挚.

       於是水虫尽暴,乘渚之阳.鼋鼍鱣鲔,交积纵横.振鳞奋翼,蜲蜲蜿蜿.中阪遥望,玄木冬荣.煌煌荧荧,夺人目精.烂兮若列星,曾不可殚形.榛林郁盛,葩华覆盖.双椅垂房,纠枝还会.徙靡澹淡,随波暗蔼.东西施翼,猗狔丰沛.绿叶紫裹,丹茎白蔕.纤条悲鸣,声似竽籁.清浊相和,五变四会.感心动耳,回肠伤气.孤子寡妇,寒心酸鼻.长吏隳官,贤士失志.愁思无已,叹息垂泪.

       登高远望,使人心瘁.盘岸巑岏,裖陈磑磑.磐石险峻,倾崎崖颓.岩岖参差,从横相追.陬互横牾,背穴偃跖.交加累积,重叠增益.状若砥柱,在巫山下.仰视山颠,肃何千千,炫燿虹霓.俯视崝嵘,窐寥窈冥.不见其底,虚闻松声.倾岸洋洋,立而熊经.久而不去,足尽汗出.悠悠忽忽,怊怅自失.使人心动,无故自恐.贲育之断,不能为勇.卒愕异物,不知所出.縰縰莘莘,若生於鬼,若出於神.状似走兽,或象飞禽.谲诡奇伟,不可究陈.上至观侧,地盖底平.箕踵漫衍,芳草罗生.秋兰茞蕙,江离载菁.青荃射干,揭车苞并.薄草靡靡,联延夭夭.越香掩掩,众雀嗷嗷.雌雄相失,哀鸣相号.王雎鹂黄,正冥楚鸠.姊归思妇,垂鸡高巢.其鸣喈喈,当年遨游.更唱迭和,赴曲随流.

       有方之士,羡门高溪.上成郁林,公乐聚谷.进纯牺,祷琁室.醮诸神,礼太一.传祝已具,言辞已毕.王乃乘玉舆,驷仓螭.垂旒旌,旆合谐.紬大弦而雅声流,冽风过而增悲哀.於是调讴,令人惏悷憯凄,胁息增欷.於是乃纵猎者,基趾如星.传言羽猎,衔枚无声.弓弩不发,罘干不倾.涉漭漭,驰苹苹.飞鸟未及起,走兽未及发.何节奄忽,啼足洒血 举功先得,获车已实.

       王将欲往见,必先斋戒,差时择日.简舆玄服,建云旆,霓为旌,翠为盖.风起雨止,千里而逝.盖发蒙,往自会.思万方,忧国害.开贤圣,辅不逮.九窍通郁,精神察滞.延年益寿千万岁.

       巫山云雨”典故大家已经有了注释；我用最简单的一句话说：云雨其实就是天地交合，而后大地滋润，才有万物生长。就是说：男人为天，女人为地，用在人文文学的小说里，“云雨”一词，是否美丽，既避免了作者的难言之隐和尴尬，又使人浮想联翩，向往追求。

       出自典故,据<<高唐赋>>与<<神女赋>>记载,楚怀王在游览云梦泽的台馆时,曾梦遇巫山神女,临别时她说"妾在巫山之阳,高唐之岨,朝为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下."后人据此,用"云雨"来代指男女间的私情。这典故已是一个成语：“巫山云雨”。

       　宋玉《高唐赋序》言楚王梦与神女相会高唐，神女自谓“旦为行云，暮为行雨”，云雨由此而来，代表男女欢合之意。

       对于性交的描述世界各地不向地区不同人群不同性仰不同文化不同传承各不相同千奇不怪，层出不群！但对性爱描述最好的就是您所提出“云雨”一词！

       从物理上来说云是大气中的水蒸气,凝聚而成小水滴或水粒,或与雨共存时肉眼可见的集合体,叫做云她与雨的关系您从“云”这个字的构成就可以想见了！云腾而致雨，雨降而为水，水蒸腾又化为云，它们是相互依存的，云腾雨降而滋生万物，，

       从形态上来说云与雨是难分难解的，您要是去过黄山看过云海，去过巫山见过云雨就会切身体会到云与雨缠缠绵绵难分难解，，，，轻柔舒卷，千姿百态，，，，

       从性爱与云雨作对比来看，性爱有时就像行云布雨。这并不是说性爱时彼此要大汗淋漓且最终要弄出些水来，也可以叫做体液、爱液，才觉得它像行云布雨。

       　首先云雨是天气的一种，就世界上人们居住的大部分地区而言，晴天与多云占了多数时间。这点就与性行为很相像。

       　再者，不同的地域，不同的时间，雨量的分布就很不均匀。但太少了则旱，人们就强烈地盼望着下些雨，太多了又涝，人们又盼着快晴天，这点与性行为也有点像，人们盼望风调雨顺与盼望性和谐也有点相一致。

       　其实，做爱也好，造爱这也好，强调了性爱的创造性也好，强调了性爱的技巧性也好，强调了性爱的品味、质量、档次也好，一句话，要如行云布雨般一切合乎巍然一切不要强求，，顺应自然，，那样才风调雨顺万物葱荣！要求高了，期望值也就高了，性爱的负担也就产生了，紧张也就出现了，动作姿式花样上更讲究了，人工作势，或者说人工造势的味道也就更浓了。听其自然，顺其自然的自然发挥或者说自然发泄也就少了。如此，效果果真会更好吗？

       云与雨是多种多样的，丰富多彩的，性爱也一样，有时雷声大、雨点小；有时纤云弄巧极尽妩媚之态却点雨皆无，只可远观而不能亵玩；有时风雨大作，江洋恣肆；有时又随风潜入夜，润物细无声；有时缠缠绵绵连阴不断；有时“西边日出东边雨，道是无晴却有晴。这不也与行云布雨一样吗？

       于是不知道是哪位前辈高人，性爱高手以切身体验，从万象中抽出这让国人玩味了几千年的经典一词！！

       。据说“云雨”一词有文献记载的，最早源于战国时代著名楚辞作家宋玉《高唐赋》中所写的楚王与巫山神女梦中相会的高阳台赋中巫山神女那段“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”的自叙。。自宋玉《高唐赋》问世之后，三峡中的云雨已不再单纯是自然现象，有学者认为宋玉此赋奠定了中国文学的“云雨”经典意象。被历代文人大家所引用把玩如：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”（李商隐诗）摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”（杜甫）曹雪芹红楼梦里的第六回《 贾宝玉初试云雨情》。

       好了，关于“高唐赋序”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“高唐赋序”，并从我的解答中获得一些启示。