张九龄的诗作《感遇》_张九龄的诗作《感遇》其一

张九龄的诗作《感遇》_张九龄的诗作《感遇》其一

       大家好，今天我要和大家探讨一下关于张九龄的诗作《感遇》的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.《感遇其一》古诗阅读及赏析

2.张九龄最经典的一首诗，《感遇·孤鸿海上来》这首诗有多惊艳?

3.张九龄《感遇十二首（其一）译文》

4.感遇第二首的注解。兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。 欣欣此生意， 自尔为佳节。 谁知林栖者， 闻风坐相悦

5.唐代诗人张九龄的诗作《感遇》使用的手法是什么？

《感遇其一》古诗阅读及赏析

        在学习、工作乃至生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是我帮大家整理的《感遇十二首其一》古诗阅读及赏析，欢迎阅读与收藏。

        诗句草木有本心，何求美人折！

        出处唐·张九龄《感遇十二首(其一)》。

        意思草木美丽芳香，是由本性所 至，哪是为求得美人的折取呢? 本心： 本性，生长习性。

        以兰桂散发芬芳不是为了求美人折取为喻，抒写不求显达的贤者志向。“何求”二字，以反笔跌出，犹如雄狮搏兔，格外有力。

        鉴赏“香草美人”的诗歌传统自古有之，美人佩戴芳草以彰显其品 德。而在这句诗中，诗人却独为草木立言。春兰秋桂，欣欣向荣，它们都 有自己为之骄傲的馥郁的芳香。这世间的一草一木，都怀有一颗高洁之 心，何必盼望着美人的攀折玩赏呢?诗人以芳香的草木自比，无论在什么 样的环境之下，都会坚守美好的`品德毫不动摇。而这一切完全是出于自 己的本心，并不是为了要求得他人的赏识。字里行间流露出诗人内心深 处的独立与傲岸：既时刻保持自己内心的高洁，又丝毫不趋附权贵，令人 赞叹敬佩。后人常以此句自明心志。

        用法例释用以说明事物的状况 或人的行为举止是由其本性所致，并非 想求得别人的好感或赏识。[例]不过 我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨 露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木 有本心，何求美人折”。消失于众 人之中，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其 所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也 不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自 然，潜心一志完成自己所能做的事。 (杨绛《隐身衣》)

        全诗

        《感遇十二首(其一)》

        [唐]张九龄

        兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

        欣欣此生意，自尔为佳节。

        谁知林栖者，闻风坐相悦。

        草木有本心，何求美人折！

        注释 ①兰：泽兰，秋季开花，香草。葳蕤：叶盛貌。②欣欣：指兰草桂花欣欣向荣，生机勃勃。自尔：自然而然地。尔，语助辞。③林栖者：隐居山林之名士。曹毗《对儒》： “不追林栖之迹，不希抱鳞之龙。” 相悦：闻兰、桂之香而爱赏采摘。④本心：本性，素心。美人：指林栖者。

        全诗鉴赏

        这是诗人遭受奸党李林甫、牛仙客的迫害，罢相被贬之后所作的 《感遇》组诗，凡十二首。“感遇” 者，有感于遭遇之谓也。“之一” 选自组诗的第一首。此诗以春兰、秋桂自比，以喻“本心”，表达自己立身修德，恶邪守正之高尚品德。

        诗的一二句： “兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，以物起兴，引出自比的对象。你看，春天的兰草迎春勃发，茂盛纷披，生机无限; 秋天的桂花叶绿花黄，皎洁明净，馨香四溢。此两句源自屈原《九歌·礼魂》 中诗句： “春兰与秋菊，长无绝兮终古”。只是诗人兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，将“秋菊” 置换为“秋桂” 罢了。“葳蕤” 与“皎洁” 再现了春兰与秋桂勃发向上与高雅的风貌。

        诗的三四句承接一二句之意，指出春兰、秋桂之所以 “欣欣此生意”，欣欣向荣，蓬勃生机，是因为它们 “自尔为佳节”。自，各自; 尔，如此之意。即是说它们各自在适当的季节 (春、秋) 而繁茂花开，显示出 “葳蕤” 与 “皎洁” 之生命特点。这里，既点出春兰、秋桂各自适应 “佳节” 之特性; 又暗示兰、桂按各自的本性生长荣枯，不媚人荣，不求人知的本质特征。诗的五六句写人对兰、桂之欣赏。先用 “谁知” 一转，由前四句的物象转入对人的描写。那些 “林栖者”，即居于山林之中的隐逸之士，常以兰、桂自喻，因而“闻风坐相悦”，闻到兰、桂的芳香，顿生爱慕之情。坐，久坐之意，意谓爱慕之深、爱慕之殊。

        诗的七八句： “草木有本心，何求美人折?” 综合前意，再次肯定兰、桂不求人荣的高尚品质。尽管兰、桂被人欣赏、爱慕，但它们是不希望 (何求)“美人” (“林栖者”) 来攀折、欣赏的。因为兰逢春而葳蕤，桂至秋而皎洁，这是它们的本性 (“本心”) 使然，并非是为了博取“美人” 的欣赏而如此。全诗到此，意旨豁然： 那些如春兰、秋桂的贤人君子洁身自好，进业修德，并非为了博取功名富贵，而仅是尽到他作人的本份。自然，春兰、秋桂也是诗人的自喻，表明自己虽遭奸人的排斥，仍具有坚贞清高的气节。

        全诗采用比兴手法，诗意温雅深邃，然又自然贴切，无造作之痕，有平易之风。起承转合，前后呼应，诗意贯通，结构严谨。

张九龄最经典的一首诗，《感遇·孤鸿海上来》这首诗有多惊艳?

       张九龄 感遇

        诗作《感遇》共有十二首，是唐代的宰相、大诗人张九龄在唐玄宗开元二十五年时，被奸臣李林甫陷害后遭贬荆州时所作，在同一时期，作者还写有另一篇佳作《望月怀远》。感遇和望月怀远一样，成了后人争相传唱的佳作。感遇是唐代五言古诗的典范，也是作者五言诗的代表作。十二首诗表达了基本上同一个主题：借物寓意，抒发了对自己身世的感慨，表现了作者高尚的节操和远大的政治理想抱负，收录于《全唐诗》。

        张九龄的雕像

        在魏晋南北时期，中国的整体诗风偏向于浮华空洞，而张九龄的诗文对扭转这种风格起到了积极作用。明代的高在《唐诗品汇》中提到：张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合 *** ，VV乎盛唐矣。

        以《感遇》其一为例，前两句作者以兰桂为中心，表面上看似描写景物，不写人。假借兰桂的生意盎然和欣欣向荣，来表达自己的品行，突出作者自身的不外求，不求人知修养。到了第三句，笔锋急转，以林栖者引出居住在深山之中的隐居者，由于出于对兰桂芳香的向往，她迎着带满了花香的清风而坐，十分喜悦。

        而到了第四句，是全诗的点题之句。草木有心，不想被美人折取的结果。作者借此来比喻自身洁身自好，进德修业的君子品质。他不求人知，不求人折，表现了其作为古代士大夫的优秀品德。全诗表现了作者遭贬后乐观的生活态度，以及洁身自好的高尚品行。

张九龄是哪个朝代的

        张九龄是唐代开元年间的宰相。主要活动于唐中宗、唐睿宗和唐玄宗三代。在唐玄宗时期，他担任宰相，事业到达了巅峰时期。

        张九龄雕像

        张九龄，子子寿，生于公元678年，卒于740年。唐代韶州曲江人，世称其为张曲江。是西汉时期留侯张良的后人。他在任宰相期间，尽忠职守，选贤任用，不趋炎附势，是开元盛世最后的一名贤相。

        据说张九龄年纪很小就很有名，他7岁就能写文章，弱冠中了进士。在他的仕途中，宰相张说是他的命中贵人。而张说，也是开元盛世期间的一个名相。他看好张九龄不仅是因为两个人都姓张，还因为张九龄文章写得好，他常常对张九龄在政治、文学方面指导激励，对张九龄的影响很大。

        开元四年，张九龄和当时的宰相姚崇发生矛盾，回家闲赋去了。在此期间，他修建了大庾岭，为他家乡的人民做出了切实的贡献。

        开元六年，他因修建大庾岭有功，重新入朝为官。几年后，张说被李林甫、宇文融等人弹劾后罢相，张九龄也受到牵连。十七年，张说重新被启用，张九龄被他多次推荐任用。

        开元二十一年，张九龄被拜为宰相（中书侍郎同中书门下平章事），开始了他的宰相历程。在任期间，多与奸臣安禄山、李林甫等恶势力斗争不止。开元二十四年，张九龄被周子谅牵连，被贬为荆州长史。

        开元二十八年，张九龄在家乡病逝，葬于老家。唐玄宗赐谥号文献，封荆州大都督。

张九龄《感遇十二首（其一）译文》

       "孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。"张九龄

       张九龄，是盛唐乃至整个唐代最有作为的名相之一，也是唐朝推行科举制以后最早受惠的人之一。他是武则天时期的科举状元，是唐玄宗时期最受重用之臣。

       除此以外，张九龄还是那个时期非常著名诗人，张九龄的作品，主要是五言诗居多，其诗风比较淡雅，语言淳朴，把人生的感想都寄托在诗中。

       当时唐朝的诗词一直沿习着六朝绮靡风，他的出现横扫这一现象，推动了诗歌的发展。相对于一些高产诗人，张九龄流传下来的诗不算多，流传至今据统计只有199首，当然这个数字不一定非常准确，我们可以说大概200首吧。

感遇·孤鸿海上来

       张九龄虽有200首左右的诗歌流传至今，但我独爱他的《感遇·孤鸿海上来》。这首《感遇·孤鸿海上来》，是张九龄遭遇谗言被贬之后，写的组诗中的第四首，体裁为五言诗。

       这首诗主要是借物寓意，表达了他对人生的感慨和无奈，表现出了他的思想境界。这首诗，开篇便是千古名句。下面我们一起来读一读这首诗。

       孤鸿海上来，池潢不敢顾。

       侧见双翠鸟，巢在三珠树。

       矫矫珍木巅，得无金丸惧？

       美服患人指，高明逼神恶。

       今我游冥冥，弋者何所慕！

官途似海，官者如雁

       开头前半句意境开阔，是他写的千古名句，虽然看起来比较平淡，没什么特别的，但其实是把情景结合起来的最好体现，细品之后简直非常让人惊艳。鸿雁在大海看来，非常的渺小，更何况是其中一个脱离了群体的孤独的鸿雁，被贬的作者就把自己看作是这孤独的鸿雁，遇不到自己的伯乐。

       后半句看起来好像很突兀，但是是在为下文做铺垫。鸿雁经过了海浪之后，是肯定不会被护城河的水吓到的，但是这里作者还是这样表达，也就是说鸿雁就像是在官场上的张九龄，经历了非常多的坎坷，就算是再小的风浪也会非常警惕。

       第二句写这只鸿雁看到了两只翠鸟，实则说的是他的政敌们占据着高位，就像是这翠鸟，把自己的巢穴搭建在三株树上。接下来两句是他借着鸿雁的口吻，表示对政敌的劝告，希望你们不要太得意，你们的羽毛这么鲜艳，就不怕猎人来打猎，把你们抓走吗？

       接下来两句有承上启下的作用，即表示了对双翠鸟的警告，他们如此的锋芒毕露，肯定会被当成猎物的，而且窃取高位，肯定也会被别人讨厌。

       这几句中，张九龄说出了当时的社会。那么他该怎么办呢？最后两句做了回答，大概意思是现如今我在高空遨游，猎手也拿我没办法。这两句表示他处在混乱的官场里，最后还是选择保得性命，看淡被贬的生活态度。

结语

       总的来说，这首诗表现出作者对于政敌位于漩涡中心的担忧。开头的几个字就已经给整首诗定了位，定了境界，把人和物结合在一起进行比喻，通过把物比喻成人，描写鸿雁的孤独不合群等，来说自己的情况。

       通过鸿雁的口吻，表达了自己内心的感受，鸿雁离群是个非常形象的比喻，能够让读者很具体的理解到作者当时的心情，可以说是非常的妙。

       另外，这其中还展现出自己对于混乱的官场，是如何选择的，从中看出了他处世之道中的智慧，以及他好心劝诫政敌的意味，在当时的社会，具有非常深远的意义。

感遇第二首的注解。兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。 欣欣此生意， 自尔为佳节。 谁知林栖者， 闻风坐相悦

       感遇十二首其七

       江南有丹橘，经冬犹绿林。

       岂伊地气暖，自有岁寒心。

       可以荐嘉客，奈何阻重深！

       运命唯所遇，循环不可寻。

       徒言树桃李，此木岂无阴？

       注释：

       读张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显，屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。

       丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出于本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿：富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘帧《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。

       汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。

       丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”——人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子·外储说左下》里讲了一个寓言故事：

       阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！

       杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首待平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。

唐代诗人张九龄的诗作《感遇》使用的手法是什么？

       词句注释

       感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

       葳蕤：枝叶茂盛而纷披的样子。华，同“花”，花朵。

       林栖者：生活在山林之中的人，这里指隐士。

       坐：因而。

       本心：天性。

       美人：喻指理想中的同道者。

       白话译文

       兰叶逢春，枝叶茂盛，桂花遇秋，皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

       分首赏析

       “兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

       正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。”认为写兰只写叶，写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这大概是将“自尔为佳节”一句中的“自”理解为介词“从”，又转变为“因”，把“尔”理解为代词“你”或“你们”，用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先，前二句尽管有“春”“秋”二字，但其主语分明是“兰叶”和“桂花”，怎能将“春”“秋”看成主语，说“春秋因兰桂而成为美好的季节”呢？其次，如果这样解释，便与下面的“谁知林栖者”二句无法贯通。再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的情趣，怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美好季节”的地步呢？根据诗人的创作意图，结合上下文意来看，“自尔为佳节”的“自”，与杜甫诗句“卧柳自生枝”中的“自”为同一意义。至于“尔”，应该是副词而不是代词。与“卓尔”、“率尔”中的“尔”词性相同。“佳节”在这里也不能解释为“美好的季节”，而应该理解为“美好的节操”。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。用“自尔”作“为”的状语，意在说明那“佳节”出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知。这就自然而然地转入下文“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”

       诗的前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。

       “草木有本心，何求美人折？”又一转折，林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。实际上，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。从“何求美人折”的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。

扩展资料：

       《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”

       

参考资料：

百度百科-感遇

       运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。

感遇十二首（其一）

       作者张九龄朝代唐

       兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

       欣欣此生意，自尔为佳节。

       谁知林栖者，闻风坐相悦。

       草木有本心，何求美人折。

       译文：

       兰叶逢春，枝叶茂盛，桂花遇秋，皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

赏析：

       全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。本诗通篇结构安排紧而有序，叙述风格和缓、平静，给人一种清心、恬淡的感觉。

       今天关于“张九龄的诗作《感遇》”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。