张九龄感遇十二首_张九龄感遇十二首原文

张九龄感遇十二首_张九龄感遇十二首原文

       很高兴有机会和大家一起谈论张九龄感遇十二首的话题。这个问题集合包含了一些常见和深入的问题，我将详细回答每一个问题，并分享我的见解和观点。

1.感遇十二首诗人首先赞美什么？其用意何在

2.感遇十二首其一首联描绘了什么形象

3.诗人张九龄是在什么情况下写下感遇十二首的

4.《感遇其一》古诗阅读及赏析

5.古诗《张九龄·感遇十二首·其三(江南有丹橘)》诗词注释与赏析

6.感遇张九龄拼音版

感遇十二首诗人首先赞美什么？其用意何在

       感遇十二首（其七）

       张九龄

       江南有丹橘,经冬犹绿林.

       岂伊地气暖,自有岁寒心.

       可以荐嘉客,奈何阻重深!

       运命唯所遇,循环不可寻.

       徒言树桃李,此木岂无阴?

       1、诗人首先赞美什么?其用意何在?

       2、全是采用了怎样的艺术表现手法?抒发了诗人怎样的情怀?

       1、赞美了丹橘经寒仍绿的傲骨和气节（可从第一、二句看出）.用意在于通过赞美丹橘表达自己的志向,丹橘经冬仍绿不是因为地暖而是它有松柏的品质（岁寒心）.

       2、艺术手法：托物言志.第四句之后的几句,是将丹橘与自己命运相合,感叹这样美好的丹橘应该是能推荐给嘉客的,但因为阻隔而不能.感叹命运以及世人对丹橘的不理解——并不只有桃李有树荫,丹橘也是有的只是没有人看到而已.全诗借丹橘美好但命运坎坷自比.

感遇十二首其一首联描绘了什么形象

       “欣欣此生意”意思是：这一派蓬勃生机。出自唐代张九龄的《感遇十二首》。《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗，这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

       原文选段：

       兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

       欣欣此生意，自尔为佳节。

       谁知林栖者，闻风坐相悦。

       草木有本心，何求美人折。

       创作背景：

       唐玄宗开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。

诗人张九龄是在什么情况下写下感遇十二首的

       唐代诗人张九龄的《感遇十二首（其一）》，首联描绘了“春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新”的形象。

       “兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”诗一开始，用整齐的对偶句，描写了两种高雅的植物——春兰与秋桂。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。

       兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

       诗的景语皆情语。春兰、秋桂生意勃发，给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法，流露了自己对重新“遇时”的渴望。整首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。

       感遇十二首其一

《感遇其一》古诗阅读及赏析

张九龄是在晚年遭馋毁，忠而被贬情况下写的感遇十二首。

       《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

       这篇诗的结构比较别致。它以三个互不关联的比喻组成。前六句以男性对一个游女的追求比喻自己对国家和君王的思念。

       中四句以兰花之被秋露摧残，即将凋谢，比喻君子被小人排斥。

古诗《张九龄·感遇十二首·其三(江南有丹橘)》诗词注释与赏析

        在学习、工作乃至生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是我帮大家整理的《感遇十二首其一》古诗阅读及赏析，欢迎阅读与收藏。

        诗句草木有本心，何求美人折！

        出处唐·张九龄《感遇十二首(其一)》。

        意思草木美丽芳香，是由本性所 至，哪是为求得美人的折取呢? 本心： 本性，生长习性。

        以兰桂散发芬芳不是为了求美人折取为喻，抒写不求显达的贤者志向。“何求”二字，以反笔跌出，犹如雄狮搏兔，格外有力。

        鉴赏“香草美人”的诗歌传统自古有之，美人佩戴芳草以彰显其品 德。而在这句诗中，诗人却独为草木立言。春兰秋桂，欣欣向荣，它们都 有自己为之骄傲的馥郁的芳香。这世间的一草一木，都怀有一颗高洁之 心，何必盼望着美人的攀折玩赏呢?诗人以芳香的草木自比，无论在什么 样的环境之下，都会坚守美好的`品德毫不动摇。而这一切完全是出于自 己的本心，并不是为了要求得他人的赏识。字里行间流露出诗人内心深 处的独立与傲岸：既时刻保持自己内心的高洁，又丝毫不趋附权贵，令人 赞叹敬佩。后人常以此句自明心志。

        用法例释用以说明事物的状况 或人的行为举止是由其本性所致，并非 想求得别人的好感或赏识。[例]不过 我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨 露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木 有本心，何求美人折”。消失于众 人之中，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其 所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也 不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自 然，潜心一志完成自己所能做的事。 (杨绛《隐身衣》)

        全诗

        《感遇十二首(其一)》

        [唐]张九龄

        兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

        欣欣此生意，自尔为佳节。

        谁知林栖者，闻风坐相悦。

        草木有本心，何求美人折！

        注释 ①兰：泽兰，秋季开花，香草。葳蕤：叶盛貌。②欣欣：指兰草桂花欣欣向荣，生机勃勃。自尔：自然而然地。尔，语助辞。③林栖者：隐居山林之名士。曹毗《对儒》： “不追林栖之迹，不希抱鳞之龙。” 相悦：闻兰、桂之香而爱赏采摘。④本心：本性，素心。美人：指林栖者。

        全诗鉴赏

        这是诗人遭受奸党李林甫、牛仙客的迫害，罢相被贬之后所作的 《感遇》组诗，凡十二首。“感遇” 者，有感于遭遇之谓也。“之一” 选自组诗的第一首。此诗以春兰、秋桂自比，以喻“本心”，表达自己立身修德，恶邪守正之高尚品德。

        诗的一二句： “兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，以物起兴，引出自比的对象。你看，春天的兰草迎春勃发，茂盛纷披，生机无限; 秋天的桂花叶绿花黄，皎洁明净，馨香四溢。此两句源自屈原《九歌·礼魂》 中诗句： “春兰与秋菊，长无绝兮终古”。只是诗人兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，将“秋菊” 置换为“秋桂” 罢了。“葳蕤” 与“皎洁” 再现了春兰与秋桂勃发向上与高雅的风貌。

        诗的三四句承接一二句之意，指出春兰、秋桂之所以 “欣欣此生意”，欣欣向荣，蓬勃生机，是因为它们 “自尔为佳节”。自，各自; 尔，如此之意。即是说它们各自在适当的季节 (春、秋) 而繁茂花开，显示出 “葳蕤” 与 “皎洁” 之生命特点。这里，既点出春兰、秋桂各自适应 “佳节” 之特性; 又暗示兰、桂按各自的本性生长荣枯，不媚人荣，不求人知的本质特征。诗的五六句写人对兰、桂之欣赏。先用 “谁知” 一转，由前四句的物象转入对人的描写。那些 “林栖者”，即居于山林之中的隐逸之士，常以兰、桂自喻，因而“闻风坐相悦”，闻到兰、桂的芳香，顿生爱慕之情。坐，久坐之意，意谓爱慕之深、爱慕之殊。

        诗的七八句： “草木有本心，何求美人折?” 综合前意，再次肯定兰、桂不求人荣的高尚品质。尽管兰、桂被人欣赏、爱慕，但它们是不希望 (何求)“美人” (“林栖者”) 来攀折、欣赏的。因为兰逢春而葳蕤，桂至秋而皎洁，这是它们的本性 (“本心”) 使然，并非是为了博取“美人” 的欣赏而如此。全诗到此，意旨豁然： 那些如春兰、秋桂的贤人君子洁身自好，进业修德，并非为了博取功名富贵，而仅是尽到他作人的本份。自然，春兰、秋桂也是诗人的自喻，表明自己虽遭奸人的排斥，仍具有坚贞清高的气节。

        全诗采用比兴手法，诗意温雅深邃，然又自然贴切，无造作之痕，有平易之风。起承转合，前后呼应，诗意贯通，结构严谨。

感遇张九龄拼音版

        张九龄·感遇十二首·其三(江南有丹橘)

        江南有丹橘，经冬犹绿林。

        岂伊地气暖，自有岁寒心。

        可以荐嘉客，奈何阻重深。

        运命唯所遇，循环不可寻。

       

        徒言树桃李，此木岂无阴①。

        注释

        ①阴：荫。

        赏析

        橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，但这并非是因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。这里诗人一问一答，指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻自己的高尚美德。

        这些甜美的丹橘本可以送给尊贵的客人，无奈关山重叠，通道受阻。言下之意，他本可以将贤者推荐给朝廷，可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成，不露痕迹。诗人借用眼前的景物，通过丰富的想象，表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子在遭贬的情况下，仍然不甘沉沦，依旧关心国家的前途和命运的可贵品质。

        人的命运，只是因为际遇的不同；这就如同周而复始的大自然一样，别说种桃李，橘树难道不能供人乘凉吗？诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨的严厉斥责，也是全诗的主旨所在。

        诗以橘起，又以橘收。比喻贴切，结构紧凑。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。

感遇十二首其七诗人首先赞美什么

       感遇其一

       兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

       欣欣此生意，自尔为佳节。

       谁知林栖者，闻风坐相悦。

       草木有本心，何求美人折。

       字词注释：

       1.感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

       2.葳蕤：枝叶茂盛而纷披。

       3.林栖者：指隐士。

       4.坐：因而。

       5.本心：天性。

       6.美人：喻指理想中的同道者。

       《感遇》是张九龄著作的一首五言古诗，出自于《全唐诗》。《感遇十二首》这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

       感遇十二首是唐代诗人张九龄的代表作之一，其中第七首诗“赋得古原草送别”被誉为中国诗歌史上的经典之作。在这首诗中，诗人首先赞美的是古原草，这里的草不仅是自然界中的一种生命体，更是诗人心中的一种情感表达。

       赞美古原草

       在诗中，诗人用“离离原上草，一岁一枯荣”来形容古原草的生命历程，表现出草在自然界中无限的生命力和坚韧不拔的精神。古原草在荒凉的草原上，经历了无数次的生与死，但它们仍然能够在荒芜的土地上生长，展现出自己的美丽和力量。

       诗人还用“野火烧不尽，春风吹又生”来形容古原草的生命力和顽强不屈的精神。即使受到野火的烧毁，它们仍然能够在春风的吹拂下再次生长，绽放出新的生命之花。

       赞美古原草，不仅仅是对自然界中生命力和坚韧不拔的赞美，更是对人类精神的一种启示。在人类的生命历程中，也充满了无数的坎坷和挫折，但只要像古原草一样，坚持不懈地追求自己的目标和梦想，就一定能够在生命的旅程中绽放出属于自己的美丽和力量。

       如何欣赏古原草送别

       欣赏古原草送别，首先要了解这首诗的背景和意义。这首诗是诗人张九龄在离别前往安西的途中所作，表达了他对故乡和亲友的思念之情，同时也表达了他对草原上那些生命力顽强的古原草的赞美之情。

       其次，欣赏古原草送别，要注重诗歌的意境和情感表达。在诗中，诗人通过对古原草的描写，表现出草在自然界中的坚韧不拔和生命力，同时也表达了自己对离别的不舍和思念之情。读者在欣赏这首诗时，应该注重诗歌的意境和情感表达，感受诗人的思绪和情感。

       最后，欣赏古原草送别，还要注重对古原草的理解和赞美。古原草是自然界中的一种生命体，它们在荒芜的土地上无论经历多少次的生与死，都能够顽强地生长，展现出自己的美丽和力量。读者在欣赏这首诗时，应该从中感受到对古原草的赞美和敬意，同时也应该从中汲取到生命力和坚韧不拔的精神。

       好了，关于“张九龄感遇十二首”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“张九龄感遇十二首”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。