饿其体肤_饿其体肤 劳其筋骨 苦其心志 空乏其身

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       大家好，今天我想和大家探讨一下“饿其体肤”的应用场景。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其胫骨，饿其体肤是什么意思

2.劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身是什么意思？

3.必先劳其筋骨苦其心志饿其体肤是什么意思 必先劳其筋骨苦其心志饿其体肤的意思

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其胫骨，饿其体肤是什么意思

       这句话的意思是：上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形。

       出处：战国·孟子及其弟子《孟子·告子下》

       原文：

       舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

       译文：

       舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

       这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

扩展资料：

       1、作品介绍：

       《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。

       孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。

       2、通假字：

       曾益其所不能：曾，通“增”，增加。

       衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。

       入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。

       所以动心忍性。 忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的性格）坚韧”。

       

       百度百科——孟子·告子

劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身是什么意思？

       释义：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力。

       出处：战国孟子的《生于忧患，死于安乐》。

       原文：

       舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

       释义：

       舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

       所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞。

       然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

       这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

扩展资料

       一、创作背景

       春秋战国时期，战乱纷争，孟子认为一个国家要想立于不败之地，就要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

       二、赏析

       文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。

       这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因。

       孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界。

       三、作者简介

       孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

       孟子思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”

       他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民。

       他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。

       在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”

       百度百科—生于忧患，死于安乐

必先劳其筋骨苦其心志饿其体肤是什么意思 必先劳其筋骨苦其心志饿其体肤的意思

       意思是”使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦。”

       ”劳”：动词的使动用法，使……劳累。”饿”：动词的使动用法，使……饥饿。”体肤”：肌肤。”空乏”：形容词的使动用法，使……穷困。”空”，穷。”乏”，绝。

       出自《生于忧患，死于安乐》”故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

扩展资料：

       孟子散文的特点：

       1、善用排比，气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华；

       2、喜欢使用比喻，能把道理说得深入浅出、生动有趣；

       3、大量运用对比手法，互相比较，道理说得更加清楚，加强了文章的说服力。?

       

参考资料：

生于忧患，死于安乐（孟子所作散文）_百度百科

       1、意思是：一定要先磨砺他的意志，使他意志坚强；锻炼他的筋骨，使他筋骨劳累；使他忍受饥饿，以致肌肤消瘦。出自战国时期孟子的《孟子·告子下》。

        2、原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       好了，关于“饿其体肤”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“饿其体肤”，并从我的解答中获得一些启示。