师之所存也

师之所存也

       大家好，今天我想和大家分享一下我在“师之所存也”方面的经验。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来学习吧。

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2.“道之所存师之所存也”的前一句是什么？

3.师说中道之所存，师之所存也的也怎么解释

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       道理存在的地方，成千上万的人就会随其而去；讲义气就应当，把所有的钱财散尽偶不会后悔。

       出处：

       《师说》作者韩愈?朝代唐

       吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

       白话释义：

       从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

扩展资料

       创作背景：

       唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则。

       批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

       作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。

“道之所存师之所存也”的前一句是什么？

       告诉我们：所以选择老师时，没有贵贱之分，没有长幼之别，只要是道理所在，也就是老师所在。

       这句话出自唐朝文学家韩愈的《师说》。做人要谦虚，无论高贵贫贱，无论年长年幼，道理存在的地方就是老师存在的地方。只要我们能从别人身上学到东西，都可以虚心的请教，别人自然也可以作为我们的老师。

       子曰“三人行，必有我师焉。”可见孔子在择师时的虚怀若谷的精神。韩愈也告诉我们。“道之所存，师之所存也。”所以，择师的唯一条件就是要有真本领，其它的则可一概省略。俗话说：圣人无常师。

       专业不同，理解力有所不同，所以谁都可以做我的老师。虚心学习老师的长处，以人之长处来弥补自己的不足。不耻下问，向同龄人、向比自己年轻的甚至低一辈的人去学习，这才是一个正确的择师态度。

师说中道之所存，师之所存也的也怎么解释

       是故无贵无贱，无长无少。

       是故无贵无贱，无长无少，师之所存，道之所存也。

       译文：因此,无论高低贵贱,无论年纪大小,"道"存在的地方,就值得我们去学习。

       出处：本句出自韩愈的《师说》。

       该文向我们诠释了如下几个道理：

       有了问题要问老师，闷在肚中永远不知道答案。

       老师的作用:传道、授业、解惑。

       什么样的人能做老师:在某一方面比自己强的人。

       不要因顾忌旁人的看法而羞于提问。

       译文　　古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

       唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的道理的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

       李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍地学习了，没有受到时代风气的影响[3]，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说[1]》送给他。

       好了，今天关于“师之所存也”的探讨就到这里了。希望大家能够对“师之所存也”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。