小石城山记原文_小石城山记原文及翻译

小石城山记原文_小石城山记原文及翻译

       大家好，今天我想和大家分享一下我对“小石城山记原文”的理解。为了让大家更深入地了解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来探讨吧。

1.小石山城记翻译

2.《小石潭记》和《小石城山记》写景抒情的“情”是否相同

3.小石城山记的翻译

4.小石潭记

5.小石潭记原文与译文和重点词语解释

小石山城记翻译

       《小石城山记》原文.译文

       本文是柳宗元“永州八记”的最后一篇。小石城山在永州城西北。文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。

       自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上，为睥睨梁欐之形②；其旁，出堡坞③，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭④，益奇而坚，其疏数偃仰⑤，类智者所施设也。

       噫！吾疑造物者⑥之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州⑦，而列是夷狄⑧。更千百年不得一售其伎，是因劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚⑨之南少人而多石。”是二者，余未信之。

       注释

       ①垠；边际。

       ②睥睨：城上的矮墙。梁欐：栋梁，这里指山石堆积形似城上望楼一类的建筑。

       ③堡坞：小城。

       ④箭：小竹子。

       ⑤数：密。偃：俯。

       ⑥造物者：古人指创造万物的神灵。

       ⑦中州：中原。

       译文：

       从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。

       唉！我怀疑上天的有无已很久了，到了这儿更以为上天确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

《小石潭记》和《小石城山记》写景抒情的“情”是否相同

       1. 柳宗元写过文言文吗

        写过。柳宗元是大散文家。

        贬谪期间写过著名的《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。

        从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐 。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。《小石潭记》

        得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭，潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。 丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。《钴鉧潭西小丘记》

2. 柳宗元写过什么诗

        柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。

       

        最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。

        其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。 柳宗元的集子，为刘禹锡所编，题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。

        《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集 2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。

        宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷，宋建州刻本，现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。

        宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。

        柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。

        他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。

        在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。

        他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。诗歌 柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。

        他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”

        把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。

        他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。

        因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。 柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。

        前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。

        另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。

        另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。 古文 柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。

        唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。

        在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。

        文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。

        这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。

        韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。 在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。

        “永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。

        因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。

        “黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

        论说 论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。

        《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。

        《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。

        其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

3. 初中到高中课本上

        2005-4-18

        柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，河东（今山西永济）人，故人称柳河东。唐德宗9年，他22岁考取了进士。嗣后，因曾任柳州司马职，人又称他为“柳柳州”。31岁任监察御史，其后任过校书郎、蓝田尉，再官至礼部尚书员外郎。因王叔文革新失败，被贬为永州（今湖南零陵）司马。不久，复出任柳州刺史。政治上，柳宗元是王叔文改革运动的积极参与者和主要成员。文学上，他与韩愈齐名，同是唐朝古文运动的领袖，也同为“唐宋散文八大家”之一。他创作丰富，可分为论说文、寓言、传记、山水游记和诗歌五类，各具特色。他主要成就在散文上，代表作有《三戒》、《蝜蝂传》等。

        作品《黔之驴》，是一篇寓言，选自《三戒》。本文描写细腻，生动，形象，寓意含蓄而鲜明、深刻。作者通过驴同虎相见的情景，嘲笑和讽刺了那些自高自大、其实没有真本领、又没有自知之明而最终原形毕露遭失败的人。

        作品《捕蛇者说》，是一篇抨击黑暗现实最激烈的杰作，千百年以来，脍炙人口。文章用对话形式，通过农民蒋氏祖孙三代宁死于毒蛇而不肯死于苛政的事件，展现了封建社会里统治阶级对农民苛捐杂税的残酷压榨，和农民的悲惨生活，揭露了“苛政猛于虎”的社会现实。“今虽死于此，比吾乡邻之死已后矣”，表现了作者对人民苦难的深切同情。文章风格沉郁，似一份血泪控诉书。

        作品《童区寄传》，是一篇人物传记。文章从多方面记叙、描写了一位智勇双全的小英雄。叙述他面对两强盗，能沉着机智而勇敢英武，乘隙先杀死一个强盗，又设计诱骗另一强盗而杀之。他英名威振，称雄四乡，且不愿为官，不愧为不畏 *** 的英雄少年。

        江雪

        千山鸟飞尽，

        万径人踪灭。

        孤舟蓑笠翁，

        独钓寒江雪。

4. 文言文：柳宗元革乡法

        柳宗元年少时聪明敏悟， 尤其擅长写作两汉式的诗文， 写作和构思， 可以和古人相当。精心剪裁， 缜密布局， 文辞精美如珍珠贝母一样璀璨。当时的人们都推重他。柳宗元考中进士后， 又应举博学宏词科， 被授予校书郎、蓝田尉的职务。贞元十九年， 作了监察御使。

        顺宗皇帝即位， 王叔文、韦执谊掌权， 尤其特殊厚待柳宗元。他和监察吕温被秘密接引到皇宫中， 王叔文等和他商量国事。柳宗元被调任尚书省礼部员外郎。王叔文要重用柳宗元， 正赶上他在位不久， 王叔文改革失败。柳宗元等七个人都被贬官。柳宗元被贬为，邵州刺使， 在半道， 第二次被贬为永州司马。柳宗元遭受流放放逐的灾祸， 来到野蛮荒凉的瘴疠之乡， 命运不顺才干被湮没， 心中蕴涵着文人的郁闷悲伤， 用文章抒写这种心情记录所遭遇的事情， 有所行动必用文字记录。写了诗文十多篇， 看了这些诗文的人都为之感伤。

        元和十年， 照惯例调任柳州刺使。当时朗州司马刘禹锡被调任播州刺使， 诏命下达， 柳宗元对他的亲近人说：“禹锡有年事已高的老母， 现在调任郡官到蛮荒之地， 西南方与世隔绝的地方， 来回有万里之遥， 如何与老母同行呢？如果母子分离两处， 就会成为永别。我和刘禹锡是挚友， 怎么能忍心他们如此呢？”柳宗元马上起草奏章， 要求把自己的柳州交给刘禹锡， 自己到播州去。正好裴度也上奏此事， 刘禹锡最终调任到连州。

        柳州当地的民俗， 都会用自己的孩子抵押换钱， 过了期限孩子就被没收归出钱的人。柳宗元革除这种陋习， 那些已经被没收为奴的， 仍然拿出自己的钱把他们赎出， 让他们回归到自己父母身边。江南岭南地想考进士的人， 不远万里都追随柳宗元学习效法他， 凡是经过他指教的， 必然会成为名士。他的著述之多， 声名震动当时， 当时尊称他为“柳州”。他有文卷四十卷。元和十年十月五日柳宗元去世， 当时他四十七岁。后来， 观察使裴行立为柳宗元办理丧事， 并护送他的妻子儿女返回京城， 当时的人都认为他很有义气。

5. 求 文言文 柳宗元遭贬 翻译

        柳宗元小时候，聪明机警，超群出众，尤其精通西汉的文章和《诗经》《离骚》。

        构思落笔成文，可与古人相匹敌。精心削减，缜密细致，璀璨如同珍珠和贝壳。

        在当时文林同辈都推崇他。参加科举考试中进士第，又应考中宏辞科，被授予校书郎、蓝田（今陕西）县尉的职务。

        贞元十九年（803），柳宗元任监察御史。 唐顺宗即帝位后，王叔文、韦执谊掌权，特别看重任用柳宗元，将他和监察吕温悄悄地引入禁宫之中，和他们商议大事。

        柳宗元又转为尚书礼部员外郎。王叔文想让他当大官，但恰逢任职不久，王叔文就失败了，柳宗元便和七名同辈一起都被贬谪了。

        柳宗元被贬为邵州（今湖南宝庆）刺史，在赴任途中，又被贬为永州（今湖南零陵）司马。柳宗元既遭贬逐，在南蛮瘴疠的地方，身处崎岖阻塞的环境，内怀骚人抑郁的情怀，所以抒情叙事，只要一动笔就一定写成文章。

        作骚体文章十多篇，阅览的人都为之感动凄恻哀婉。 元和十年（815），柳宗元按旧例被移作柳州（今属广西）刺史。

        那时朗州司马刘禹锡被移作播州（今贵州遵义）刺史，诏书下达时，柳宗元同自己亲近的人说：“刘禹锡有老母，年龄已大，如今他要到蛮方远郡去做刺史，在西南绝域的地方，来回有上万里的路程，哪能让他和老母一起去。如果母亲不去，母子各在一方，这便成为永别。

        我和禹锡是好朋友，我哪能忍心看他母子这样呢？”于是立刻起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己却到播州上任。恰巧裴度也奏请照顾刘禹锡母子，所以刘禹锡最终改授连州（今广东连县）刺史。

        柳州风俗，用男或女作为抵押去借钱，如果过期没还钱，人质便被钱主所没收。柳宗元到了柳州，便革掉这种风俗。

        对那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。长江至岭南之间，凡是想考进士的人不远千里，都来跟随柳宗元，拜他为师。

        凡是经柳宗元指点过的人，一定会为成名士。柳宗元著述很多，名声震动当时，那时他的号是“柳州”。

        著有文集四十卷。元和十四年（819）十月五日去世，终年四十七岁。

        观察使裴行立帮柳宗元办理丧事，并护送他的妻子和儿子返回京师，当时的人都赞扬他很有义气。6. 对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项（ ） A.下笔构思，与古为侔 侔：等同、相等 B.即罹窜逐，涉履蛮瘴 罹：遭到 C.王叔文、韦执谊用事 用事：使用的事情 D.与监察吕温密引禁中，与之图事。

        图：图谋，商量7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项（ ） A.以男女质钱 以智文其过，此君子之贼也 B.凡经其门，必为名士 古之圣人，其出人也远矣 C.宗元谓所亲曰 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 D.蕴骚人之郁悼 蚓无爪牙之利，筋骨之强8.以下六句话，分别编为四组，全部说明柳宗元既为朋友着想又能体恤百姓的一项（ ） ①禹锡有母年高②凡经其门，必为名士③当时流辈咸推之④蕴骚人之郁悼⑤仍出私钱赎之⑥请以柳州授禹锡 A.①⑤⑥ B.②④⑥ C.③④⑥ D.①②⑤9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项（ ） A.长江至岭南之间，想考进士的人，不远千里都来跟着柳宗元学习，结果那些人都出了名。 B.王叔文想重用柳宗元，但正赶上皇帝居位不久，王叔文的想法没有实现。

        C.政治上，柳宗元没有显示出他才能来，可他在文学上的才华却得到了世人的称赞。 D.柳宗元是个非常重义气的人，当他得知朋友要被贬远行时，他挺身而出，毫不犹豫地想替朋友减轻点痛苦。

        10. 把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（6分） ⑴写情叙事，动必以文。

        （3分） ⑵其以没者，仍出私钱赎之，归其父母。（3分）6. C （用事指掌权。）

        7. A 都是“用”的意思。（B代词。

        他的/代词。他们C助词。

        经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构/虚词。所和以连用，表示原因D助词。

        的/助词。定语后置的标志）8. A9. B“会居位不久”的不是皇上，而是王叔文。

        10.(1)所以抒情叙事，只要一动笔就一定形成文章。（3分） （2）对那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。

        （3分）11.(1)渲染了一种阴沉肃穆的气氛；明写景物，暗写外敌入侵，战云密布。 （2分。

        两个要点中 ， 一个要点 1 分 ） （2）对战争的警觉和敏感；刚毅果断的气魄；必胜的信心和决心。 （4分。

        三个要点中学生答出其中一点得2分 ， 答两点即可得 4分）浏览此文章的网友还同时浏览了： 应劭《风俗通义|穷通|孟轲受业于子思》译文张弼《义士杨景和埙传》阅读答案试题祖冲之《述异记|山魈》译文《明史·廖永忠传》译文苏轼《潮州韩文公庙碑》译文《宋人轶事汇编|周恭帝幼冲》译文《后汉书?吴佑传》译文《聊斋志异|王子安》译文（宋）苏轼《答李端叔书》译文《新唐书|王琚传》译文韩愈《祭田横墓文》孙文《黄花岗七十二烈士事略》序译文韩愈《赠太傅董公行状》译文《旧唐书|温彦博传》译文明·谢黄《后鉴录》译文欧阳修《释秘演诗集》序译文。

6. 古文 的翻译

        译文：

        柳子厚被召到京城又被调任为刺史的时候，中山人刘梦得刘禹锡也在贬谪之列，应当到播州。柳子厚流着泪说："播州不是人居住的地方，而梦得有老母在世，我不忍心让刘梦得处于困窘的境地，以致使他没有什么话用来禀告他的母亲；而且也万万没有母子一同去的道理。"要对朝廷请求，准备上奏疏，愿意拿柳州换播州，即使因此再一次获罪，至死也不遗憾。正好遇到有人把刘梦得的情况禀告了皇上，梦得于是改任连州刺史。啊！人们在困窘的时候才显现出节操道义。

        现在有些人平时住在同一条小巷里，互相追慕友好，饮酒吃饭游乐，互相邀请追随，融洽相处，强作笑语，彼此采取谦下的态度，握手言欢，拿出肺肝给对方看，指着苍天白日赌咒流泪，发誓无论生死都不背弃对方，真像值得相信的样子。然而一旦碰上小小的利害冲突，仅仅像毛发那么微小，就翻眼像不认识似的。朋友掉进陷阱，竟不伸手去搭救，反而趁势推挤他，还往井中扔石头，到处都有这种人啊。这些人的作为应当是禽兽和未开化的人都不忍心干的事，而那些人却自以为得计。他们如果知道了子厚的高尚品格，也应该有些惭愧了吧。

        原文：

        其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰："播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。"请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。

        今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。

        --选自《韩昌黎文集》

        作者简介：

        韩愈，唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他"文起八代之衰"，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称"韩柳"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

小石城山记的翻译

       不相同。

       《小石城山记》主要抒发作者有报国之才而不能施展又反遭辱没的不平之气。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。

       《小石潭记》主要抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪，同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。

       

       

扩展资料

       创作背景

       柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐顺宗永贞元年（805年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。

       永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉，《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶。

       《永州八记》包含《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》（新教材统一简作《小石潭记》）、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。

       作品赏析

       《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其艺术魅力历久弥新。

       永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。

       《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大多是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。

       如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。

       又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又北曲行，皆诡石、怪木、奇卉、美竹。

       笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说过虽然因永贞革新遭挫，但未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。

       因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。

       柳宗元的八篇游记，整体构思，一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。

       八篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。

       这就以西山为起点，向西出游，接连出现了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。

       百度百科--永州八记

小石潭记

       《小石城山记》的翻译：从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路。一条向西走，沿着它走过去什么也得不到。另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

       原文：自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。

《小石城山记》赏析

       这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。

       最后这一段议论，从字面上看，是由小石城山的景物所发，实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水，饮酒寻乐，实际上内心却充满了矛盾和痛苦。他寄情山水之间，仍在探求真理和正义，这议论是永州八记的主旨之所在。

       以上内容参考：百度百科—《小石城山记》

小石潭记原文与译文和重点词语解释

       原文:从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí）,为屿（yǔ），为嵁（kān）为岩。青树翠蔓（màn），蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。

        潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。

        潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。

        坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

        同游者，吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

       译文:从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻.屿.堪.岩等各种不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

        潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。

        向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

        我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来。使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。

        一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

       《小石潭记》

       唐代：柳宗元

       从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

       潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

       坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

       译文：

       从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。

       成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

       潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

       向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

       我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

       一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

       注释：

       1、西：名词作方位状语，向西。

       2、下：方位名词作动词，向下。

       3、空：名词作状语，在空中。

       4、下：方位名词作状语，向下。澈 ：形容词作动词，照到。

       5、远：形容词作状语，向远处。

       6、西南：名词作状语，向西南。

       7、斗折蛇行。斗：名词作状语，像北斗七星一样。蛇：名词作状语，像蛇一样。

       8、犬牙：名词作状语，像狗的牙齿一样。

       9、凄神寒骨。凄：使动用法，使…凄凉。寒：形容词作使动用法，使…寒冷。

       10、如鸣佩环。鸣：使动用法，使…发出声音。?

       11、心乐之。乐：意动用法，感到快乐。

       12、隶而从者。隶：名词作动词，作为随从。从，跟从。

       13、似与游者相乐。乐：形容词作动词，逗乐。

       14、近岸。近：形容词用作动词，靠近。

       15、潭中鱼可百许头。可：形容词作量词，大约。

扩展资料：

       1、创作背景

       柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，此间共写了八篇山水游记，后称《永州八记》。

       2、写作手法

       全文不足二百字，却清晰的记述了作者出游、游览、返回的全过程。寓情于景，情景交融是本文的一大特点。全文寂寥清幽，形似写景，实则写心。文中还运用了移步换景，正侧面描写相结合，动静结合的手法，生动传神，穷为尽妙，意境幽深。

       3、赏析

       《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色，借被遗弃于荒远地区的美好景物，寄寓自己不幸遭遇，倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。

       《小石潭记》鉴赏（范培松）《至小丘西小石潭记》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景，更不是什么胜景，只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身，就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。

       从这一选材的价值来看，对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传，但见到它还是费了一点小周折：先见竹丛，耳闻水声，却不见小石潭的身影。小石潭的显现，虽称不上千呼万唤，也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才见到小石潭。

       真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的，怪就怪在潭是“全石以为底”，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，“为坻、为屿、为堪、为岩”，再加上古树翠蔓的覆盖，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地。

       而是传说的佛国中的一块净土。接着，笔锋随转，由静写动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“怡然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。

       由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像**中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼，多么富有人情味，这倒触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。

       作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很重，处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”？乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。

       水之清，鱼之乐，终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境中，作者感到“其境过清不可久居”。

       乐毕竟是暂时的，而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影，觉得此地不可久居而赶快离开，倍感凄寒逼人，毛骨悚然。

       这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品，归纳起来有这样两条：一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象，可见作者有过人的艺术胆量；二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情。

       景随情迁，自然地形成一种凄情的艺术境界，这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然，归根结底还是一条，作者这样一个人，巧遇这么一块净土，一拍即合，融为一体，真是天助之也，景助之也。

       《小石潭记》观鱼时写鱼“似与游者相乐”，也折射了作者欣赏美景之初的愉悦的感情。而观鱼后坐潭上，感到风景“凄神寒骨，悄怆幽邃”，也是作者抑郁忧伤心情的反映。文章写“乐”。

       听到“如鸣佩环”的流水声就“心乐之”，看到“往来翕忽”的游鱼便以为“似与游者相乐”。但好景不长，很快便感到这些“凄神寒骨”了，心里觉得“其境过清”，就匆匆离开了。

       这一乐一忧，耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种“乐”，毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境便会流露出来。

       百度百科-小石潭记

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