玉不琢不成器出自哪里_玉不琢不成器出自哪里 三字经

玉不琢不成器出自哪里_玉不琢不成器出自哪里 三字经

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2.玉不琢不成器揭示了教育的什么功能

3.三字经中玉不琢不成器的器是什么意思

4.玉不琢，不成器，人不学，不知义是什么意思

5.玉不琢，不成器；人不学，不知礼。这句话是出自谁的的什么书？

6.成语玉不琢不成器

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       一、释义

       玉不经过雕琢,不会成为器物;人不经过刻苦学习,就不会懂得处世的道理。

       二、出处

       战国·乐正克《学记》

       三、原段

       玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

       四、译文

       玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，不会明白儒家至道。所以古代的君王，建立国家，统治人民，要把兴办教育作为首要任务。《尚书·兑命》篇中说：“由始至终要经常想着学习先王正典”，这就是它所要表达的意思。

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       一、创作背景

       《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、 深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。

       二、赏析

       《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段， 所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的作用与目的。

       《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色。

       三、作者介绍

       乐正克（约公元前300—前200年），姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物，孟轲的学生。据《礼记·王制》载：“乐正崇四术，立四教”。他是以职业为姓，他的祖先是学官。乐正克的伟大贡献是他的著名的教学理论专著——《学记》。

       百度百科-学记

       百度百科-乐正克

玉不琢不成器揭示了教育的什么功能

       一、”玉不雕不成器“，意思：如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物。

       原文：

       玉不琢，不成器。人不学，不知道。——出自西汉 戴圣《礼记·学记》。

       意思：如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。

       二、“树不修不成材，儿不育不成人。”是一句俗语。

       意思；儿女不严加教育就不能成为有用的人，就像树木不经过修剪就不能成为有用木材一样。

扩展资料：

       一、玉与人的“关系"

       共同之处：两者都要“加工”，否则不成大器

       不同之处：玉不雕琢，不会失去本性；而人则不然。

       琢：雕。道：道理 常德：固有的特点，本性。 害：妨碍；影响 念：思考 玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不经历磨难，难以成才。

       二、意思相近的俗语：

       树不砍不成材

       意思：树不修剪不能成为栋梁之材；人不培养教育不能成为有用的人材。

       马烽、西戎《吕梁英雄传》第十八回：“古人说：树不砍不成材，逆子不教难成器。让政府的王法好好教育教育他们才对!”

       百度百科-玉不琢不成器

三字经中玉不琢不成器的器是什么意思

       玉不琢，不成器 ：

       yù bù zhuó ，bù chénɡ qì

       1.《礼记．学记》:"玉不琢，不成器;人不学，不知道。"谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。

       “玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》

       而“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。

       原文

       玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！

       注释

       ①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。

       译文

       玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

       读解

       玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。

       玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。

       儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。

玉不琢，不成器，人不学，不知义是什么意思

       玉不琢不成器的器的意思是：承载东西的容器，如果玉不雕琢，就不会具有承载事物的能力，就是玉经过雕刻才能成为精美的玉器。

       原文：玉不琢，不成器；人不学，不知义。

       白话译文：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

       出处：此文出自宋代·王应麟所写的《三字经》

       《三字经》原文节选：

       人之初，性本善；性相近，习相远。　

       苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。　　

       昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。　　

       窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。　

       养不教，父之过；教不严，师之惰。　　

       子不学，非所宜；幼不学，老何为？

       《三字经》原文节选的翻译：

       人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

       如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

       战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

       五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

       仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

       小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

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       写作背景：

       《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

       王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

       《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。

       训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

       《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

       作者简介：

       王应麟 （1223年～1296年），字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。南宋著名学者、教育家、政治家。其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。

       宋宁宗嘉定十六年七月十九日（1223年8月17日）生于庆元府鄞县（今宁波市鄞州区），元成宗元贞二年六月十二日（1296年7月13日）卒，年七十四。父亲名撝，字谦父，为楼昉的学生，曾官吏部郎中，预修中兴四朝国史。

       王应麟天性聪敏，九岁便通六经，十九岁举进士，因受到程朱学派的王埜和真德秀等人影响，任官同时勤于读经史。后授衢州西安县主簿，县民误以其年少可欺，输纳赋税时故意延迟，应麟请求郡守，绳之以法，民皆畏服，无人再敢误期。

       时县内驻守军校正酝酿闹事，县令翁甫仓皇间不知计将安出，应麟前往说之以礼，事乃定。任满后改差监平江府百万东仓，又调浙西提举常平茶盐主管帐司，以才为部使者郑霖所礼遇。

玉不琢，不成器；人不学，不知礼。这句话是出自谁的的什么书？

       玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

       玉不琢，不成器 ：

       选自：1.《礼记．学记》:"玉不琢，不成器;人不学，不知义。"谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。

       2.“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》

扩展资料

       《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

       在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵

       盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。?

成语玉不琢不成器

       北宋名士欧阳修，曾写《诲学说》劝戒子孙努力学习，提升自身修养。内容如下：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉为之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁。不学则舍君子而为小人，可不念哉？”大意是说“玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为，不同的是，玉虽然不雕琢，但玉的本性永远不会更改；而人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻砥砺自己提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。我们能不常常铭记吗？”

       “玉不琢，不成器；人不学，不知道”出自《三字经》

       …………

       子不学 非所宜 幼不学 老何为

       玉不琢 不成器 人不学 不知义

       为人子 方少时 亲师友 习礼仪

       玉不琢,不成器 ：

       yù bù zhuó ,bù chéng qì 玉不琢,不成器1.《礼记．学记》:"玉不琢,不成器;人不学,不知道."谓玉不加工,不成器皿.后以喻人不经过培养﹑锻炼,不能成材.

       “玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》

       而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》.

       好了，今天关于“玉不琢不成器出自哪里”的探讨就到这里了。希望大家能够对“玉不琢不成器出自哪里”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。