象形字典

       对于象形字典的问题，我有一些了解和研究，也可以向您推荐一些专业资料和研究成果。希望这对您有所帮助。

1.礼的含义及表现政治

礼的含义及表现政治

       “礼，造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵”——《象形字典》

       “礼，履也。所以事神致福也。”——《说文解字》

       “履，造字本义：穿着船形鞋上任。” ——《象形字典》

       “履，足所依也。” ——《说文解字》

       所以，“礼”的本义是人们敬拜、侍奉鬼神的活动，这个活动以实现人们的福祉（鬼神的赐福）为目标，其中包涵了人们的合乎鬼神要求的行为规范，从“履”的字义上看，这种行为规范正是人们获得福祉（鬼神赐福）的依凭。

       “鬼，鬼，人所归为鬼”——《说文解字》

       “神，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电……造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。”——《象形字典》

       “神，天神，引出万物者也。” ——《说文解字》

       在古人的看来，“鬼”是去世的人（祖先），“神”是万物的创造者、掌控者。

       “鬼神”是超脱人的认知的存在，古人虽不知道鬼神的具体情状，但还是在自己所能理解的范围内，通过它们与身边事物的关系来理解它们，其中并没有掺入那些后世人们所凭空想象的、玄之又玄的东西。

       所以，在古人的观念里，鬼神还是属于自然现象的。

       《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

       自然是终极的存在，代表着最高的法则。

       “礼”作为人的活动和行为规范，需要合乎鬼神要求，从根本上讲，是需要合乎自然的法则，因为只有这样，人们才会得到想要的福祉。从另一个角度上讲，“礼”制定的依据，是自然的法则。

       儒家讲“格物、学习”，其目的就是要认知、顺应、利用自然的法则，从而实现人们的目的、福祉。

       《论语》中说：“颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目。」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」”

       “克己复礼”，也就是说“礼”不一定符合人的性情（特别是欲望）、目标，人要消灭自己不合“礼”的性情（特别是欲望）、目标，去合乎“礼”的规范。

       “克己复礼为仁”，因为“礼”是符合自然的法则的，所以，“克己复礼”当然能实现，以“与天地万物和谐相处”为目标、标准的“仁”。

       “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，说明了“礼”可以体现在人的生命活动的各个方面，也说明了“克己复礼”，需要从人们的一言一行、一举一动做起。

       孔子在《论语》中，对“礼”有大量的论述，儒家还有一部典籍是专门讲“礼”的，这部典籍就是《礼记》。

       虽然关于“礼”的论述浩如烟海，但百变不离其宗，最根本的是，“礼”要合乎自然的法则，实现人们的福祉。

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       阴平阳秘，方是善域

       “阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”——《黄帝内经.生气通天论》

       “平，造字本义：号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。”——《象形字典》

       “平”是环境及自身生命中的各种因素，平衡在人可以承受的限界内，人可以籍此安稳地生活（参阅《儒学求义》）。

       “平”也是内在的平衡安详，没有激烈的冲动、作为，没有招致恶缘的内在属性。

       “秘，金文由门+必构成，篆文由示+必构成”——参阅《象形字典》

       “必，造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。”——《象形字典》

       手柄是人能把握武器的部位，必象征着能把握事物的关键从而定然能发挥事物的应有作用。所以，必就有了直指期望的结果的“一定的、确保的”的含义。

       所以， “秘”的金文含义是：隐藏在门内的，可以把握的事物的关键；篆文含义是：神所指示的，可以把握的事物的关键。秘还有一层意思是：作为要限定在门内、神的指示之内。

       所以，“秘”是指在符合自然的规律和趋势的前提下充分地作为，在自然的规律和趋势为依据所划定的限界的范围内作为，以实现必然的成功。

       在中国的古典哲学里，阴代表静止，阳代表着运动；阴代表物质，阳代表能量。

       爱因斯坦的质能方程告诉人们：物质和能量是可以相互转化的。现代物理学告诉我们：没有不运动的物质，没有没有质量的运动。

       《黄帝内经》中对阴阳的相互转化有大量的论述。比如上句话中，“阳强不能密，阴气乃绝”说的是：阳过强就不能在合理的限界内适度地作为，会引起阴气化阳，从而造成阴气的断绝。

       阴阳的和合、平衡是万物的正常形态存在的前提， 阳气的耗散消失，物质就必须以阴化阳，以达成新的阴阳平衡，程度低的是对物质的消耗，程度高的，则会引起物质的异变。所以有：“阴阳离决，精气乃绝”。

       “阴平阳秘，精神乃治”是说，达到阴平阳秘，精神才能相互涵养，在合适的通道内合理地作为（运动变化）。

       值得注意的是：通道在中医学上有着很高的地位，通道的畅通与否，通道的阴阳特性表征着人的健康与否。

       中医认为：五脏是藏精（精是引起变化的物质，是身体各部位的营养物质；神是相互作用而成为一体的两精；气是运动变化的微小物质——精）的地方，五脏分别对应着身体各个部位，五脏与相应的部位之间有通道（比如经络、脉络）连通，通道的通畅与否，直接关系到精气是否可以输送的身体的各部位，通道内物质能量的阴阳属性，直接关系到身体各部位是否能得到合适的滋养。人体各部位得不到合适的滋养，就会出现疾病、功能的失常，不能合理应物，而这种失常，又会沿着通道影响内脏。人体各系统的通道是相互连接的，遵循着五行的生克关系而相互影响，体现在病理特征上就是相传化。

       所以，通道的情状可以表征一个人身体各部位的正常与否，可以表征人在过去是否合理地应物。比如：脉象能体现人体的各种疾病，高明的中医，通过脉象能知道人得的是什么病，能知道人的生活行为习惯，能在人的生活行为上给人以防病治病的建议。

“阴平阳秘”限定了存在及其作为的范围与边界，限定了存在及其作为的特征与方式，关乎存在及其作为是否顺应自然的规律和趋势，关乎存在是否能依据其意愿得到可期的结果。

       因此，阴平阳秘，方是善域。

       好了，今天我们就此结束对“象形字典”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。