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行远自迩_行远自迩,笃行不怠是什么意思
zmhk 2024-06-16 人已围观
简介行远自迩_行远自迩,笃行不怠是什么意思 希望我能够为您提供一些关于行远自迩的信息和知识。如果您有任何疑问或需要进一步的解释,请随时告诉我。1.“登高者必自卑,行远者必自迩”是什么意思?2.登高必自卑行远必
希望我能够为您提供一些关于行远自迩的信息和知识。如果您有任何疑问或需要进一步的解释,请随时告诉我。
1.“登高者必自卑,行远者必自迩”是什么意思?
2.登高必自卑行远必自迩是什么意思
3.行远自迩 踵事增华的意思
4.行远自迩,登高自卑出处?
“登高者必自卑,行远者必自迩”是什么意思?
“登高者必自卑,行远者必自迩”的意思:登高山须从低处开始,走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实,出处:“登高必自卑,行远必自迩\”语出《中庸》,意思是登高一定要从低的地方开始,远行一定要从近的地方起步。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。
登高必自卑行远必自迩是什么意思
行远自迩意思是走远路必须要从最近的一步走起;比喻做事情都得由浅入深,一步步前进。出自《礼记·中庸》。“行远自迩,登高自卑”是“四书五经”《中庸》中的一句警世名言,其意思是说,要想走很远的路,到达远大的目标,就必须从近处开始;要想登上高山之颠,极目远眺,一览众山小,就必须从山脚起步。这和老子所说的“千里之行始于足下”,荀子的“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”有异曲同工之妙。
君子实行中庸之道,就像走远路一样,必定要从近处开始;就像登高山一样,必定要从低处起步。《诗经》说:“妻子儿女感情和睦,就像弹琴鼓瑟一样。兄弟关系融洽,和顺又快乐。使你的家庭美满,使你的妻儿幸福。”孔子赞叹说:“这样,父母也就称心如意了啊!”
老子说:“千里之行,始于足下。”荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”都是“行远必自迩,登高必自卑”的意思。万事总宜循序渐进,不可操之过急。否则,“欲速则不达”,效果适得其反。
一切从自己做起,从自己身边切近的地方做起。要在天下实行中庸之道,首先得和顺自己的家庭。说到底,还是《大学》修、齐、治、平循序渐进的道理。
行远自迩 踵事增华的意思
要想达到目的,必须从头开始。
文:"登高必自卑,行远必自迩"语出《中庸》,意思是登高一定要从低的地方开始,远行一定要从近的地方起步。昭示人们干事创业既要有"登高"、"行远"的目标,志存高远,敢想敢干,又要自"卑"处、"迩"处始,脚踏实地,循序渐进。古语精炼,它集中体现了中国人脚踏实地、勇往直前的民族精神和实事求是、真抓实干的时代精神"。
多有抱负的人都忽略了积少才可以成多的道理,一心只想一名惊人,而不去做埋头耕耘的工作。等到忽然有一天,他看见比他开始晚的,比他天资差的,都已经有了客观的收获,他才惊觉到自己这片园地上还是一无所有。他这才明白,不是上天没有给他理想和志愿,而是他一心只等待丰收,却忘了播种。
行远自迩,登高自卑出处?
行远自迩踵事增华的意思:走远路必须从最近的一步走起,继续前人的事业则使之更加完善美好。出处:《礼记·中庸》:君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。
引证:南朝梁·萧统《文选序》:盖踵其事而增华,变其本而加厉。
行远自迩造句
1、他一向很坚持原来的幻想,就是"行远自迩"。
2、行远自迩,学习要先打好基础,然后再逐步加深。
3、探索规律,必须行远自迩,知源查本地对相关工作的表象、特点和性质进行认真分析。
4、要想成就一番事业,必须脚踏实地,一步一个脚印,锲而不舍,即要行远自迩,只有这样,才能实现自己的理想。
5、行远道者假于车,济江海者因于舟。
6、行远必自尔,登高必自卑。
意思是:君子施行中庸之道,就像走远路一样,必定要从近处开始;就像登高山一样,必定要从低处起步。出自:战国时期子思《中庸》
原文:君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。《诗》曰:“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。”子曰:“父母其顺矣乎!”
译文:实行君子的中庸之道,就好像是走远路,必须从近处开始,就如同是登高,必须从低处开始。《诗经》上说:‘夫妻情投意合,协调有如琴瑟,兄弟和睦相处,快乐安顺长久。家庭美满,妻儿愉快。”孔子说:“这样父母是多舒畅啊!”
作品介绍:
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,是儒家经典之一,原属《礼记》第三十一篇,相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准,认为“至诚”则达到人生的最高境界,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。
宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出,与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后,成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
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