阮籍咏怀八十二首_阮籍咏怀八十二首其一

阮籍咏怀八十二首_阮籍咏怀八十二首其一

       对于阮籍咏怀八十二首的问题，我有一些专业的知识和经验，并且可以为您提供相关的指导和建议。

1.咏怀八十二首翻译

2.咏怀八十二首其一赏析

3.咏怀八十二首其一中 诗人为什么而忧？

4.咏怀八十二首(其七十九)赏析

5.咏怀八十二首其一翻译

6.《咏怀诗》八十二首，其中的第一首是什么

咏怀八十二首翻译

       翻译

       夜中不能寐，夜里睡不着觉。 起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。 薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。 清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。 孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。 翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。 徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。

       原文

       占位夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。占位孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。

       注释

       炎光: 日光。湍濑团赖: 水流沙石之上叫作湍，也叫濑。这句话的实际意思即指大水在沙石的河滩上流着。扶桑: 传说中的神树名，据说太阳每早就从这棵树上升起。说法详见《山海经》、《十洲记》。长剑句: 宋玉《大言赋》：“长剑梗邰伲葩倚天外。”以上二句是用弓挂扶桑，剑倚天外来衬托此篇所写的“雄杰士”的形象高大。史记高祖功臣侯者表: “使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。”这里袭用其句。庄周: 战国时期的唯心主义哲学家，道家学派的代表人物之一，主张虚无随化，是没落阶级的代言人。著有《庄子》。荣枯: 本意是开花和枯萎，一般引申为生死、兴衰等含义。庄子列御寇云: 庄子临死时，嘱咐门人们待他死后把他的尸体丢在旷野上，不必埋葬。门人说，怕让乌鸢啄食。庄子说，埋下去叫蝼蚁食，抛在上面叫乌鸢食，为什么要偏待乌鸢呢？以上四句是说，庄子虽然达观，但也不能长生不死；死后抛于旷野，也不能逃避乌鸢的啄食。雄杰士: 阮籍所幻想的能摆脱人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生传》就是描绘的这样一个形象。功名: 这里指道德名声。从此大：指一直响亮地传下去。

咏怀八十二首其一赏析

       其一

       夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

       薄帷鉴明月，清风吹我襟。

       孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

       徘徊将何见，忧思独伤心。

       [评析]

       《咏怀》诗现存82首，是阮籍平生诗作的总题。由于生活在政治黑暗的魏末晋初时代，阮籍之诗大多隐晦曲折。刘宋时期的颜延之说：“阮籍在晋文代常虑祸患，故发此咏。”（《文选李善注引》）李善也说：“（阮籍）虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以猜测。”（《文选·咏怀诗注》）

       本诗是《咏怀》的第一首，它典型地体现了上述诸特点，用现代的批评术语来说，它近乎一首朦胧诗，它写了“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”，也写了自己不寐而弹琴，写了自己的“徘徊”“忧思”，但却没有指明或暗示其具体内容。清代一些学者往往征引史实来考证其所指，结果往往是反失其旨趣。其中方东树之见“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故”（《昭昧詹言》），较为贴近。

        其实，如果能透彻地了解阮籍其人，此诗也并不难解。阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”（《晋书·阮籍传》）。正如他“醉六十日”，以使文帝之“为武帝求婚于籍”，终于“不得言而止”（同上）一样，“酣饮”不过是他用以逃避显示的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。史书中“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。所以这首诗，只要看他“孤”“独”二字，就不难“曲径通幽”了。

       此诗起首，诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了书法心曲的琴弦。这是从实景来理解。然而，也不妨把这“夜”看成是时代之夜，在此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。“英风截云霓，超世发奇声”（《其六十一》）呵！

        三四句诗人进一步描写这个不眠之夜。清人吴淇说：“‘鉴’字从‘薄’字生出……堂上止有薄帷。……堂上帷既薄，则自能漏月光若鉴然。风反因之而透入，吹我衿矣”（《六朝诗选定论》）。进一步，我们还可以从这幅画面的表层意义上，感受到诗人的旨趣。诗人写月之明，风之清，正衬托了自己的高洁不群；写“薄帷”、写“吹我襟”，真让人感觉冷意透背。这虽非屈子那种“登昆仑兮食玉英”的浪漫境界，但那种特立危行，不被世俗所理解的精神却是一致的。

        三四句，诗人着重从视觉、感觉的角度描写，五六句不但进一步增加了“孤鸿”“翔鸟”的意象，而且在画面上增添了“号”“鸣”的音响。这悲号长鸣的“孤鸿”“翔鸟”既是诗人的眼之物、眼前之景，又同时是诗人自我的象征，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌。“北林”化用《诗经》“鴥（“音郁”）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦”（《秦风·晨风》）之典，从而暗含了思念与忧心之意。“北林”与“外野”一起进一步构成了凄清幽冷之境界。

        结尾二句“徘徊将何见，忧思独伤心”，诗人的笔触从客体的自然回复到主观的自我，有如庄周梦为蝴蝶后“蘧（音“渠”）蘧然而觉”，心里有无限感慨，却又无处诉说，他也许想到许多许多：“壮士何慷慨，志欲威八荒”（《其三十九》），却“终身履薄冰，谁知我心焦”（《其三十三》），“独坐空堂上，谁可与亲者”（《其十七》）。诗人只能永远得布道慰藉，只能是无限的忧思，孤独地徘徊，永恒的悲哀。

       纵观全诗，似是“反复零乱，兴寄无端”（沈德潜语），“如晴云出岫，舒卷无定质”（王夫之语），但如果把握了诗人“悲在衷心”的旨趣，就自可理解这首“旷世绝作”。“言在耳目之内，情寄八荒之表”，钟嵘在《诗品》中对阮籍诗的评价，当是不易之论吧！

咏怀八十二首其一中 诗人为什么而忧？

       阮籍的诗大量运用了比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。

       此诗起首，诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境:“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，

       三四句诗人进一步描写这个不眠之夜。诗人写月之明，风之清，正衬托了自己的高洁不群;写“薄帷”、写“吹我襟”的浪漫境界

       五六句，诗人着重从视觉、感觉的角度描写，增加了“孤鸿”“翔鸟”的意象，从而暗含了思念与忧心之意。“北林”与“外野”一起进一步构成了凄清幽冷之境界。

       结尾二句“徘徊将何见，忧思独伤心”，心里有无限感慨，却又无处诉说，诗人只能永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，孤独地徘徊，永恒的悲哀。

       “夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。

咏怀八十二首(其七十九)赏析

       阮籍的忧思是在险恶的政治环境中产生的，因为阮籍处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。政治形势险恶，为了保全自己，他小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。

       阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。这首诗表现了诗人生活在黑暗现实中的内心苦闷，反映了诗人看不见希望和出路的忧思。

       魏晋阮籍《咏怀八十二首·其一》原文：

       夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。

       孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。

       译文：

       夜里睡不着觉，起床坐着弹琴。月光照在薄帷上，清风吹着我的衣襟。孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。这时徘徊会看到些什么呢？不过是独自伤心罢了。

扩展资料

       创作背景

       阮籍生活在魏晋之际，原有雄心壮志。曹魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，他们大肆屠杀政治上的异己人物，造成异常黑暗、恐怖的政治局面。

       阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事。虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来，就是著名的五言诗《咏怀八十二首》。?

       诗词赏析

       《咏怀·夜中不能寐》是《咏怀诗》中的第一首，表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。

       “夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自汉代王粲《七哀三首·其二》：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”（意思是夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。）王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发优思，而他的忧思比王粲深刻得多。

       史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。

       诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写道：“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色，但是，景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人，清风吹拂的是诗人的衣襟。所以，可以说写景正是为了写人。

       “孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。”是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。这两句是写诗人的所闻，所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。

       “徘徊将何见？忧思独伤心。”在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。

       百度百科--咏怀八十二首

咏怀八十二首其一翻译

       阮籍《咏怀八十二首（其七十九）》赏析 咏怀八十二首（其七十九）阮籍林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉。日夕栖山冈。高鸣彻九州。延颈望八荒。适逢商风①起。羽翼自摧藏。一去昆仑西。何时复回翔。 但恨②处非位。怆恨使心伤。 [注]①商风：秋风。②怆恨（liàng）：悲伤。 阮籍的这首《咏怀八十二首（其七十九）》诗被选作2010年全国高考语文试卷山东卷的诗词鉴赏作品，下面是对这首小诗的简要鉴赏。 赏析

        曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。

        这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志，率然玄远” 的嵇康。

        阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。

        作者简介 阮籍（210-263），三国魏哲学家、思想家和文学家。字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封尉氏县）人，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾为步兵校尉，世称阮步兵。为人志气宏放，博览群书，尤好老子和庄子的哲学。爱饮酒，能长啸，善弹琴。文学艺术才能超群。与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一。蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，与司马氏多所牴牾。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就，诗多五言，对当时黑暗现实多所讥刺，辞语隐约，主要是五言《咏怀诗》82首。原有集13卷，已佚。明代曾出现多种辑本，张溥辑有《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首

        ·飞鸟意象与阮籍的多重人格·

        阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。

        阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。

《咏怀诗》八十二首，其中的第一首是什么

       咏怀八十二首其一翻译如下：

       夜里睡不着觉，起床坐着弹琴。月光照在薄帷上，清风吹着我的衣襟。孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。这时徘徊会看到些什么呢？不过是独自伤心罢了。

       五言《咏怀》八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗（包括四言《咏怀》诗十三首），是他一生诗歌创作的总汇。这八十二首诗是诗人随感随写，最后加以辑录的，皆有感而作，而非一时之作。虽然如此，第一首仍有序诗的作用，所以清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”

作者阮籍：

       阮籍（公元210年到263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

       景元四年（公元263年），阮籍去世，享年五十三岁。作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为不慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。

       C

       咏 怀

       ①八十二首选三

       阮籍

       夜中不能寐，

       起坐弹鸣琴。

       薄帷鉴明月，②

       清风吹我襟。

       孤鸿号外野，

       翔鸟鸣北林。③

       徘徊将何见？

       忧思独伤心。④

       作者

       210－263，字嗣宗，陈留尉氏（今河南省尉氏县）人，建安作家阮瑀之子。好

       学博览，尤慕老、庄。他反对名教，向往自然，旷达不拘礼俗。他对于新起的

       司马氏政权不愿合作，故而纵酒谈玄，不问世事，作消极的反抗。他在文学上

       受屈原的影响较多。《咏怀诗》八十余首，感慨很深，格调高浑，使他成为正

       始时代最重要的诗人。

       注释

       ①《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。大多写生活的感慨，不

       外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。也有对当时

       政治的刺讥，但写得很隐晦。 ②鉴：照。这句是说月光照于薄帷。 ③翔鸟：

       飞翔盘旋着的鸟。鸟在夜里飞翔正因为月明。 ④以上二句指人也兼指鸟，孤

       鸿、翔鸟和人一样都是在不寐而徘徊，这时会看到些什么呢，一切都是叫人忧

       伤的景象。

       品评

       这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。诗歌表达了诗人内心愤懑、

       悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，

       却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情

       绪含蕴在形象的描写中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的

       “忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的“情

       形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、

       一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把

       握其具体的内容。“言在耳日之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。

       这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。“起坐弹鸣琴”是

       动；清风吹拂，月光徜徉，也是动。前者是人的动，后者是物的动，都示意著

       诗人内心的焦躁。然而。这里的动是似如磐夜色为背景的。动，更衬出了夜的

       死寂，夜的深重。这茫茫夜色笼罩着一切，象征著政治形势的险恶和诗人心灵

       上承受着的重压。这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。

       好了，今天关于阮籍咏怀八十二首就到这里了。希望大家对阮籍咏怀八十二首有更深入的了解，同时也希望这个话题阮籍咏怀八十二首的解答可以帮助到大家。