幼学琼林全文带拼音及解释_幼学琼林全文带拼音及解释下载

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1.幼学琼林全文解释

2.《幼学琼林》卷一·武职原文及译文

3.介绍一下《幼学琼林》

4.《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文

幼学琼林全文解释

       幼学琼林是明代初年的一本教育经典，它是由明朝开国皇帝朱元璋的孙子，朱权所编写的。这本书包含了中国教育的基本原则和方法，是中国教育史上的一本重要的经典。幼学琼林的主要内容包括识字、算术、礼仪、音乐、书法、绘画、武术等方面的知识。它是一本全面解读中国传统文化的书籍，也是中国教育的重要组成部分。

       幼学琼林的操作步骤

       幼学琼林的操作步骤非常简单，只需要按照以下几个步骤进行即可：

       1.学习识字：幼学琼林中的识字部分包括了基本的汉字和词语，学生可以根据自己的程度进行学习。

       2.学习算术：幼学琼林中的算术部分包括了基本的加减乘除运算，学生可以根据自己的程度进行学习。

       3.学习礼仪：幼学琼林中的礼仪部分包括了基本的礼节和仪式，学生可以根据自己的程度进行学习。

       4.学习音乐：幼学琼林中的音乐部分包括了基本的音乐知识和乐器演奏，学生可以根据自己的程度进行学习。

       5.学习书法和绘画：幼学琼林中的书法和绘画部分包括了基本的笔画和画法，学生可以根据自己的程度进行学习。

       6.学习武术：幼学琼林中的武术部分包括了基本的拳法和器械操练，学生可以根据自己的程度进行学习。

       幼学琼林的重要性

       幼学琼林是中国教育史上的一本重要经典，它不仅包含了中国传统文化的基本原则和方法，还为中国教育的发展提供了重要的参考。幼学琼林的内容全面，涵盖了识字、算术、礼仪、音乐、书法、绘画、武术等方面的知识，它为学生提供了全面的教育和培养。

       幼学琼林的重要性在于，它传承了中国传统文化的精髓，为后人提供了重要的学习资源。同时，它也为中国教育的发展提供了重要的参考和借鉴。幼学琼林的出现，不仅为中国教育的发展奠定了基础，也为中国传统文化的传承和发展做出了重要的贡献。

《幼学琼林》卷一·武职原文及译文

       卷二·女子

       　作者：程登吉

       　男子禀乾之刚，女子配坤之顺。贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女;曰阃范，曰懿德，并美佳人。妇主中馈，烹治饮食之名;女子归宁，回家省亲之谓。何谓三从，从父从夫从子;何谓四德，妇德妇言妇工妇容。

       　周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒;三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲已，周幽以褒姒。兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉;冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声。女貌娇娆，谓之尤物;妇容妖媚，实可倾城。

       　潘妃步朵朵莲花，小蛮腰纤纤杨柳。张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。丽娟气馥如兰，呵气结成香雾;太真泪红于血，滴时更结红冰。孟光力大，石臼可擎;飞燕身轻，掌上可舞。

       　至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，此女之孝者;侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客，此女之贤者;韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者;王凝妻被牵，断臂投地;曹令女誓志，引刀割鼻，此女之节者;曹大家续完《汉》帙，徐惠妃援笔成文，此女之才者;戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗裙布，此女之贫者;柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣，此女之妒者;贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁，此女之*者。东施效颦而可厌，无盐刻画以难堪，此女之丑者。

       　自古贞*各异，人生妍丑不齐。是故生菩萨、九子母、鸠盘荼，谓妇态之更变可畏;钱树子、一点红、无廉耻，谓青楼之妓女殊名。此固不列于人群，亦可附之以博笑。

译文及注释

       　译文

       　男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。

       　闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，楚姓、宋丰都是赞美女生美艳。

       　妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能;妻子挂念在外的丈夫，方才叶女贞的吉兆。

       　什么叫做三从?就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子;什么叫做四德?就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。

       　姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。

       　使三代亡国的宠姬荒*，因此丧失了天下，夏桀为了妹喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒以。幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。

       　女子的姿态聘婷称做尤物;妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。

       　潘妃走在金莲花上，步步生莲花。小蛮的细腰肢，纤纤有如杨柳摇曳生姿。

       　玄妻头发的光润，可以照见容颜;绛仙秀丽的面容，可以供人餐膳。

       　丽娟气息芬芳如同兰花，呵气能凝成香雾。杨太真的眼泪比血红，滴下时竟结成红冰。

       　诗句争传柳絮，是叹惜谢道韫的才高，裙子称做留仙，是赞美赵飞燕的善舞。

       　讲到缇萦的上皇帝书，愿为官婢以救父亲;卢氏面对刀刃保互婆母，这些都是女性中最孝顺的。陶侃的母亲剪发换酒款待宾客;络秀备具酒肴供应宾客;这些都是女性中有贤德的。

       　韩玖英怕遭贼污辱而自投于粪坑，陈仲的妻子唯恐败坏德行而坠崖自杀，这些都是女中之贞烈者。王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自断手臂，这是女性中最贞节的。

       　曹大家继续完成了汉书，蔡文姬誊写已散失的赐书，这是女流中最有才能的。荀灌的突出重围求人来救;木兰女易男装代父从军，这是女辈中最勇敢的。

       　戴良的女儿出嫁，嫁妆之中只有薄绢的衣服，和竹做的箱子。孟光的荆条钗饰粗布衣裙，这是女性中最俭朴清贫者。任环的妻子柳氏妒恨艳妃，便弄秃了夫妾的头发;刘伯玉的妻段氏，因伯玉读洛神赋自叹道：「娶妻能得这样的人我的心愿足了。」段氏因而迁怒洛神赋，竟至投水自尽，这是女性中最嫉妒的。

       　贾牛私窃异香送给韩寿;卓文君夜奔客舍，昵就相如，这是女性中最*荡的。东施效颦，令人看了厌恶;无盐的貌丑，一经描绘更觉得难以入目，这是女中最丑者。

       　自古以来女子的贞*不同，美丑各异。女人一生姿色变化之大且可畏;不要因为许妇的缺乏姿容，就此学那萧郎的远游不返。

       　注释

       　女中丈夫：女子中杰出的人。

       　阃范：内室中的楷模。阃，内室;范，模范。懿德：美德。懿，美。

       　中馈：在家中准备食物。

       　三从、四德：封建的道德规范。

       　母仪：古代皇后为国母，是妇人的仪表典范。

       　柳絮才：晋代谢安曾问道："下雪纷纷何所似?"侄儿谢朗说："撒盐空中差可拟。"侄女谢道韫说："未若柳絮因风起。"谢安说："柳絮才高不道盐。"冰雪心：古代蒋顺怡有妻周氏，蒋死后，公婆想让周氏改嫁，周氏作诗"瑶池故冰雪，为妾作心肝"表示自己清白不嫁的决心。柏舟操：古代卫国孀妇共姜曾作诗"泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。"表示自己不嫁的决心。

       　倾城：使一城人倾倒。

       　潘妃：南齐东昏侯曾经凿金为莲花，贴在地上，让潘妃在上面行走，称为步步生莲。小蛮：唐代诗人白居易的妾，善舞。

       　张丽华：陈后主的妃子。吴绛仙：隋炀帝的妃子。

       　丽娟：汉武帝的宫女，玉肤柔软，吹气如兰。太真：即杨贵妃。

       　孟光：汉代梁鸿的妻子。详见《夫妇》章。飞燕：赵飞燕，汉成帝的妃子。

       　缇萦：汉代淳于间的女儿，自愿入宫当奴隶，赎父亲的罪。卢氏：唐代郑义宗的妻子卢氏，在强盗打动时，冒着被打死危险保护婆婆。

       　侃母截发以延宾：晋代陶侃的母亲剪发换线招待客人。村媪：村妇。传说汉武帝微服私访，晚上到柏谷村，人们以为是盗贼，村中有一个老妇说："来客不常人。"于是杀鸡表示歉意。

       　韩玖英：唐代妇女韩玖英恐怕被强盗抓住受辱，就跳入粪坑中弄脏身体，强盗就放过了她。陈仲：唐代人。他的妻子张氏与两个嫂子遇到强盗，恐怕受辱，就跳崖而死。

       　王凝：五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住过，就用斧头自断手臂。曹令女：夏侯文宁之女，名令，嫁给曹文叔，后守寡，用刀割鼻以示自己不再嫁的决心。

       　曹大家：即班昭，汉代班固的妹妹，嫁曹世叔，早寡，接续完成了班固著的《汉书》。皇帝称赞她为曹大家。徐惠妃：唐代徐孝德的儿女，名惠，八岁提笔成文，后为唐太宗的妃子。

       　戴女之练裳竹笥：东汉戴良的女儿出嫁，都只用白布衣服竹箱作为嫁妆。

       　柳氏：指唐代任环的妻子柳氏，柳氏要将皇帝赏给任环的两名美女头发烂掉，皇帝于是让这两名美妇另室而居。郭氏：晋代贾充的妻子郭氏生了孩子，请乳母抚养，贾充看望儿子，郭氏以为贾充与乳母有私情，就鞭杀乳母，结果儿子因为思念乳母而死。

       　贾女：贾充的女儿偷皇帝赐给贾充的香送给韩寿，与他私通，被贾充发觉，贾充就将女儿嫁给了韩寿。齐女：北齐公主与乳母的儿子相约在袄庙中相会，乳母的儿子先到，睡着了，公主来后，将小时候两人同玩的玉环丢在乳母儿子身上，乳母的儿子醒来后，欲火中烧，就放一把火将袄教的庙烧掉了。

       　东施、无盐：都是古代丑女的名字。

       　妍：美丽。

       　生菩萨、九子母、鸠盘荼：相传唐代裴炎曾经说："妻子有三可怕，年轻时如活菩萨，中年儿子满前如九子母，老年面貌或青或黑，如鸠盘荼。

介绍一下《幼学琼林》

       卷一·武职

       　作者：程登吉

       　韩柳欧苏，固文人之最著;起翦颇牧，乃武将之多奇。范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。孙膑吴起，将略堪夸;穰苴尉缭，兵机莫测。姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。韩信将兵，多多益善;毛遂讥众，碌碌无奇。

       　大将曰干城，武士曰武弁。都督称为大镇国，总兵称为大总戎。都阃即是都司，参戎即是参将。千户有户侯之仰，百户有百宰之称。以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。下杀上谓之弑，上伐下谓之征。

       　交锋为对垒，求和曰求成。战胜而回，谓之凯旋;战败而走，谓之奔北。为君泄恨曰敌忾;为国救难曰勤王。胆破心寒，比敌人慑服之状;风声鹤唳，惊士卒败北之魂。

       　汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩;汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。苻坚自夸将广，投鞭可以断流;毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。羞与哙等伍，韩信降作淮阴;无面见江东，项羽羞归故里。韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。求士莫求全，毋以二卵弃干城之将;用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。总之君子之身，可大可小;丈夫之志，能屈能伸。自古英雄，难以枚举;欲详将略，须读《武经》。

译文及注释

       　译文

       　韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中最著名的人，白起、王翦、廉颇、李牧是武将中的多奇智的人。

       　范仲淹能文能武，胸中有数万甲兵;项羽渡江作战时，带过来八千江东子弟。孙膑和吴起，用兵的谋略值得人们夸赞;穰苴和尉缭，用兵的计谋敌人难以猜测。

       　姜太公曾经写过《六韬》，黄石公曾经写过《三略》。韩信领兵打仗，兵越多越好，没有限制;毛遂助平原君说服楚王后，讽刺同去的其他人碌碌无奇。

       　大将保卫国家叫“干城”，武士头戴武冠，称作“武弁”。都督又可以称作“大镇国”，总兵又可以称作“大总戎”。“都阃”即是都司的别称，“参戎”即是参将的别称。统领千户的将领叫做“户侯”，统领百户的长官叫做“百宰”。用相向的车辕交接成半圆形的门称作“辕门”，展示战功的捷报称作“露布”。臣下刺杀君王，就叫做“弑”;君王讨伐臣下，就叫做“征”。交锋又叫“对垒”，求和又叫“求成”。

       　打了胜仗归来，就叫“凯旋”;打了败仗逃走，就叫“奔北”。替君王抵抗所愤恨的敌人，叫“敌忾”;救社稷于危难之中，叫“勤王”。“胆破心寒”，是形容敌人惊恐畏惧的样子;“风声鹤唳”，是形容士卒溃败逃跑时疑神疑鬼的样子。

       　东汉的冯异在别的将领论功时，总是独自站在大树下，不夸耀自己的战绩;汉文帝亲自去慰劳军兵时，细柳营军纪严明，他只好牵着马的缰绳慢慢前行。苻坚自夸兵多将广，把马鞭投入长江就可以让江水断流;毛遂推荐自己有过人的才能，像锥子一样处在布袋中，锥尖一定会露出来。

       　韩信被贬为淮阴侯以后，对与樊哙等人为伍感到羞耻;项羽兵败之后，觉得无颜见江东父老，所以不肯渡过乌江。

       　韩信曾经受过胯下之辱，张良曾经谦恭有礼地给黄石公拾起鞋子并帮他穿上。卫青曾经做过牧猪的奴隶，樊哙曾经以屠狗为业。

       　君王选拔人才不要太苛求，不要因为两个鸡蛋的小事而放弃能护卫国家的大将;君王任用人才要像木匠使用木头一样，不要因为一丁点的腐烂就放弃栋梁之材。

       　总之，一个人想做君子的话，要能做大事，也能做小事;一个人想做大丈夫的话，一定要做到能屈能伸。自古以来的英雄才俊真是数不胜数，要想详细知道作战的谋略，必须熟读《武经七书》。

       　注释

       　韩柳欧苏：指唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。起翦颇牧：指战国时秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。

       　胸中具数万甲兵：北宋名臣范仲淹能文能武，在镇守延州抗拒西夏时，被西夏人称为“腹中自有数万甲兵”。

       　孙膑：战国时齐国军事家，著《孙膑兵法》。吴起：战国时魏国军事家，善于带兵，著有《吴子兵法》。穰苴：战国时齐国军事家，著有《司马法》。尉缭：战国时魏国军事家，著有《尉缭子》。

       　《六韬》：中国古代著名兵书，又称《太公六韬》、《太公兵法》，传说为周朝姜尚所著，但一般认为是后人托姜尚之名所著，作者已不可考，大约书成于战国时代。《三略》：中国古代著名兵书，《武经七书》之一，又称《黄石公记》、《黄石公三略》。所谓《三略》，意为上、中、下三卷韬略，共三千八百余字。相传其源出于太公姜尚，经黄石公推演授予张良，故旧题黄石公撰;《隋书·经籍志》称“下邳神人撰”，均不可考，约为秦汉时无名氏作品。

       　韩信将兵：汉高祖刘邦曾与韩信谈论带兵打仗之事，韩信说刘邦最多能带十万兵，而自己带兵则是多多益善。毛遂讥众：秦国攻赵，毛遂自荐随赵平原君去楚国搬救兵，游说楚王时，毛遂按剑上前，说服楚王出兵。事后，毛遂讥平原君其他随从为碌碌无为之辈。

       　干城：干指盾牌，城指城墙，都是用来抵御外敌的，因此用做大将的代称。武弁：武士戴的头巾，也代指武士。

       　都阃：都司的俗称。明代都指挥使司为一省掌兵的最高机构，简称都司。

       　辕门：用车辕围出的营门。古代君王在外扎营时，用两车车辕相对作门，因此称辕门。露布：北朝魏时，檄文和捷报都写在布上，不用封口，因此露布又为檄文、捷报的代称。

       　风声鹤唳：前秦苻坚率兵进攻东晋，大败而逃，溃退中听到“风声鹤唳”，都以为是追兵赶来了。

       　冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将。每当其他大将坐在一起评论功劳时，冯异就退避一旁，立在大树下，因此被人称为大树将军。细柳营：汉文帝时，刘礼驻守灞上，徐厉驻守棘门，周亚夫驻守细柳。文帝去各军慰劳，到灞上和棘门军营，都可直驰而入，但去细柳军营，守营兵士却不让他入内。兵士通报周亚夫之后，放文帝一行进营，并叮嘱他们不可在军营中驾马快跑，于是文帝只好按辔徐行。周亚夫军纪严明，防守谨慎，文帝称其为“真将军”，灞上、棘门军不过是儿戏。见《汉书·周亚夫传》。后以“细柳营”称誉纪律严明的军营。

       　苻坚自夸：前秦苻坚出兵东晋前，号称自己兵力有百万之众，投鞭于江，足以断流。结果为东晋所败。脱颖：赵平原君要带二十人去楚国当说客，找了十九人，还差一人，于是毛遂自荐，平原君说：“贤士处世，就像是锥子放在布袋中，末尖马上可以看见，而先生在我这里三年，还没有听说你做了什么事情。”毛遂说：“那现在请让臣处于布袋中吧。如果早让臣处于布袋中，早就脱颖而出了。”颖，本义指禾穗的末尖，这里指锥子的末尖。

       　羞与哙等伍：汉朝建立后，韩信被封为楚王。刘邦忌惮其势盛，找借口降其为淮阴侯。一次韩信到樊哙那里，樊哙自称臣子，并用王的礼节迎送他。韩信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍!”无面见江东：项羽曾率八千江东子弟渡江作战，后来兵败乌江，乌江亭长请他渡江，项羽不肯，说无颜面见江东父老，于是拔剑自刎。

       　胯下之辱：韩信少年时喜欢佩剑，淮阴有个年轻的无赖屠夫当众侮辱他说：“信能死，刺我;不能死，出我胯下。”韩信看了他很久，就从胯下钻过，众人都笑韩信怯懦。进履：张良行刺秦始皇不成，逃亡下邳。一日在桥上遇到一位老人，他走到张良面前，故意将鞋扔到桥下去，让张良去捡。张良感到惊愕，强忍怒气，把鞋捡上来，跪着送到老人跟前。老头把脚伸出来，让张良帮他穿上鞋，张良照做，老人说：“孺子可教矣!”于是授《太公兵法》与张良，使其辅佐刘邦，灭秦建汉，成就大业。

       　求士莫求全：战国时，子思曾向卫侯推荐苟变为将，说他可以指挥五百辆战车。卫侯认为苟变为吏时曾吃过百姓两枚鸡蛋，不可重用。子思就说：“圣人官人，如大匠之用木，取所长，弃其短。君以二卵弃干城之将乎?”卫侯听取了子思的意思，任苟变为将。

       　《武经》：即《武经七书》，北宋朝廷官方颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。

《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文

       《幼学琼林》 是中国古代儿童的启蒙读物。

       题解

       《幼学琼林》 最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在 清朝 的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。

       《幼学琼林》 是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容包罗广泛，人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。书中对许多的 成语 出处作了许多介绍，读者可掌握不少 成语 典故，此外还可以对中国古代的典章制度、风俗礼仪做一些了解。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。

       版本

       《幼学琼林》 程邹本——程登吉原编，邹圣脉增补

       体例

       卷一

       天文

       地舆

       岁时

       朝廷

       文臣

       武职

       卷二

       祖孙父子

       兄弟

       夫妇

       叔侄

       师生

       朋友宾主

       婚姻

       妇女

       外戚

       老幼寿诞

       身体

       衣服

       卷三

       人事

       饮食

       宫室

       器用

       珍宝

       贫富

       疾病死丧

       卷四

       文事

       科第

       制作

       技艺

       讼狱

       释道鬼神

       鸟兽

       花木

       参考

       溪山朗月：幼学琼林全文 ( /qrsh/YouXueQiongLin/ )

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       卷二·朋友宾主

       　作者：程登吉

       　取善辅仁，皆资朋友;往来交际，迭为主宾。尔我同心，曰金兰;朋友相资，日丽泽。东家曰东主，师傅曰西宾。父所交游，尊为父执;己所共事，谓之同袍。心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。刎颈交，相如与廉颇;总角好，孙策与周瑜。

       　胶漆相投，陈重之与雷义;鸡黍之约，元伯之与巨卿。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香;与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。肝胆相照，斯为腹心之友;意气不孚，谓之口头之交。彼此不合，谓之参商;尔我相仇，如同冰炭。民之失德，乾糇以愆;他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思颜色;暮云春树，想望丰仪。

       　王阳在位，贡禹弹冠以待荐;杜伯非罪，左儒宁死不徇君。分首判袂，叙别之辞;拥彗扫门，迎迓之敬。陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春;王维折柳赠行人，遂唱《阳关三叠》曲。频来无忌，乃云入慕之宾;不请自来，谓之不速之客。醴酒不设，楚王戊待土之意怠;投辖于井，汉陈遵留客之心诚。

       　蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。陈蕃器重徐稚，下榻相延;孔子道遇程生，倾盖而语。伯牙绝弦失子期，更无知音之辈;管宁割席拒华歆，调非同志之人。分金多与，鲍叔独知管仲之贫;绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。要知主宾联以情，须尽东南之美;朋友合以义，当展切偲之诚。

　译文及注释

       　译文

       　吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友;朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。

       　你我同心的朋友叫做“金兰”;朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。

       　父亲的朋友尊为“父执”;与自己共事的人称为“同袍”。心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。

       　“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊;“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。

       　像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情;虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。

       　和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了;和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。

       　以诚相待，这才是推心置腹的朋友;志趣不同，只可算做口头上的交情。彼此之间的不合，称之为“参商”;你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。

       　人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷;别的山上的石头可以用来雕琢玉器。

       　“落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜;“暮云春树”则表达了杜甫想望李白的风采。王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官;杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。

       　“分首”和“判袂”是表示朋友告别的词语;“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。

       　陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，报道江南早春的信息;王维折一枝柳条送给即将远行的朋友，于是唱出了《阳关三叠》曲。经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”;不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。

       　宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前了;把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。

       　蔡邕急着迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗头发的时候，客人来访，他捏着头发就出去了。

       　陈蕃特别器重名士徐稚，专门设一个床榻接待他;孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜相交。俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了;管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。

       　经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷;把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。

       　要知道主人和宾客要靠感情来联络，那么双方都应该是东南一方的名人;朋友之间的交往要合乎道义，双方都要表现自己的诚意。

       　注释

       　①取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善，长处。仁，仁义。资：凭借，依靠。迭为主宾：双方互为主宾。迭，交替，轮流，更迭。

       　②金兰：《易·系辞上》载：“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。资：资助。丽泽：比喻互相资助。

       　③东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”，宾客坐在西面，面向东面。

       　④父执：父亲的朋友。执，就是至交，好友的意思。同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。

       　⑤心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，信用，相应，符合。莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。忘年：就是忘年交。指两个人年纪或辈分相差悬殊，但却可以称为知心的朋友。

       　⑥刎颈交：同生死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一忍再忍，最后廉颇深受感动。后来廉颇肉袒上门负荆请罪，最终与相如结为“刎颈之交”。总角好：用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。周瑜：字公瑾，帮助孙策创立政权，后辅佐孙权。

       　⑦胶漆相投：用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密而无间。雷义、陈重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。鸡黍之约：《后汉书·范式传》记载，东汉，山阳金乡的范式(字巨卿)与汝南张劭(字元伯)是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。范式约定两年后到张劭家拜访，转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，他的母亲说：“分别两年，千里之外，怎么能相信。”张元伯说：“范巨卿是守信的人，一定不会违约。”后来范式果然如期而至。后来用“范张鸡黍”来表示朋友间的信义与深情。

       　⑧芝兰之室：比喻贤士所居的地方。鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。

       　⑨肝胆相照：比喻朋友之间以诚相待。肝胆则比喻真诚的心。心腹：推心置腹的朋友。意气不孚：志趣不相同。不孚，不信任。口头之交：表面相交，实际上很没诚意。

       　⑩参商：参、商两颗星，一个在东面，一个在西面，此出彼没，永远不相见。后来用其比喻人分离不能相见，也用来比喻不和睦。冰炭：冰和炭是不能相容的事物，用其比喻二者不能相容。

       　民之失德，干糇以愆：《诗经·小雅·伐木》：“民之失德，干糇以愆。”意思就说是人们如果道德都沦丧了，一块干粮这样一件小事情在朋友间也会引来纠纷。干糇，干粮。愆，差错，失误。他山之石，可以攻玉：出自《诗经·小雅·鹤鸣》比喻别的国家的贤才可以辅佐本国，就好像其他山上的石头可以用来做琢磨玉器的石头一样。后来则用来比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般指朋友。

       　落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫写《梦李白两首》其中有“落月屋满梁”的诗句。颜色：指面容。暮云春树：杜甫的《春日忆李白》中有这样的诗句：“渭北春天树，江东日暮云。”丰仪：仪表。

       　王阳在位，贡禹弹冠：汉代的王阳与贡禹是好友，王阳做了官，贡禹也拿出帽子，弹掉上面的灰尘，等待他推荐自己。后来用“弹冠相庆”指因将做官而相互庆贺。也泛指利害相同者为某件得意的事情共同庆贺。多含有贬义。杜伯、左儒：杜伯、左儒是周宣王时的人。周宣王无缘无故杀害杜伯，左儒力争，后也被杀死。

       　分首：分头，表示两人分开。判袂：衣袖分开，也表示朋友离别。拥彗：拿扫帚。古人迎接宾客，常拿着扫帚以示敬意。扫门：清扫门庭。迎迓：迎接。

       　陆凯折梅：《荆州记》记载，三国吴陆凯和范晔是好友，后来两人一个在江南，一个居住长安。有一年冬日，刚好从南方来了一个传递公文的驿吏，陆凯便折了一枝梅花，叫驿吏带给范晔，并且附去一首诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。”后来用此比喻对远方友人表达思念之情。

       　入幕之宾：《晋书·郗超传》记载，晋代谢安与王坦之曾去桓温家里议事，桓温叫郗超躲在帐子里听。结果来了一阵风，把帐子吹开，看见郗超，于是谢安笑笑说：“郗生可谓入幕之宾矣。”幕，指帷帐。不速之客：不请而自来的客人。速，邀请。

       　醴酒不设：西汉楚元王与穆生交情很好，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴都为他准备甜酒，后楚王戊继位，开始也常备甜酒，后来渐渐忘了准备甜酒，穆生说：“可以离去了。”后来用此来形容对人的敬礼渐渐减少。醴酒，甜酒。投辖于井：《汉书·陈遵传》记载，汉陈遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心诚，每次宴请宾客，总是关上门，取下客人车轴的辖投入井中，使车不能行，不让客人走。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。后来用“陈遵投辖”表示主人好客，盛情招待。

       　倒屣以迎宾：汉末蔡邕，字伯喈。《三国志·魏志·王粲传》记载，蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常车马盈门，宾客满座。有一天，突然得知王粲上门求见，蔡邕慌得倒拖着鞋子出来迎接，并向众宾客介绍说：“王粲有异才，我不如他。”后来用“伯喈倒屣”表示热情迎客。屣也作履，都是对鞋的称呼。握发而待士：《韩诗外传》卷三《史记·鲁周公世家》记载，周公为了招揽天下的贤士，曾经“一沐三握发，一饭三吐哺”。意思是对求见的人不怠慢，即使是正在洗头、吃饭，也立刻停下来接待。后来则用此表示礼贤下士，求才殷切，为国事操劳。

       　下榻相延：《后汉书·徐稚传》记载，豫章太守陈蕃很器重隐士徐稚，专门为他准备一个坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起来。倾盖而语：《孔子·家语·致思》记载，孔子在郯地路上遇到程子，两人停车交谈，车盖互相倾斜，双方意见投合，一谈就是一整天。后来用“倾盖而语”来形容朋友相遇亲切交谈，也表示志同道合，一见如故。盖，车盖，形状如伞。

       　伯牙绝弦：《吕氏春秋·本味》记载，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心领神会，一听便知。子期死后，伯牙不再弹琴，认为世上再没有这样的知音了。后来用“伯牙绝弦”比喻哀悼亡友或慨叹无有知音之苦。管宁割席拒华歆：《世说新语·德行》记载，东汉末年，管宁与华歆同席读书。一次，有人乘坐轩车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。管宁于是将席子割成两半，说：“你不是我要的朋友。”从此与华歆分开坐。后来用“割席”指朋友绝交。

       　分金多与：齐国人鲍叔牙曾与管仲一起经商，因管仲家贫，总是多分钱与管仲。绨袍垂爱：《史记·范雎蔡泽列传》记载战国时范雎曾受须贾陷害，惨遭毒打，几乎死去，后改名张禄逃到秦国担任相国。须贾出使秦国，范雎破衣去见，须贾送他一件绨袍。第二天，须贾才发现范雎已担任秦国相国，于是肉袒谢罪。范雎因为须贾赠予绨袍，恋恋有故人之意，所以便宽释了他。后来用“绨袍情”来比喻不忘贫寒旧友。

       　尽东南之美：《滕王阁序》“宾主尽东南之美”。意思是说宾主全都是东南地区优秀的人士。展切偲之诚：以诚相待，表示互相切磋、勉励的诚意。

       好了，关于“幼学琼林全文带拼音及解释”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“幼学琼林全文带拼音及解释”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。