王充求学翻译_王充求学翻译及原文

王充求学翻译_王充求学翻译及原文

       希望我能够回答您有关王充求学翻译的问题。我将根据我的知识库和研究成果回答您的问题。

1.王充求学和患难见知交的古文翻译 急啊

2.落后的文言文

3.价字文言文

王充求学和患难见知交的古文翻译 急啊

       全文翻译：

       王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍但不死记硬背。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。

       （括号内为解释）：赵洞门为御史大夫，车马辐辏，（辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上。此处形容如同车辐一样聚集到中心上。）望尘者接踵于道。（接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。）及(等到）罢归（免职），出国门，送者才三数人。寻（不久）召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚（这里指富贵或失势）改观（改变态度）也。赵每目送之，顾谓子友沂（赵洞门儿子的名字）曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝（去世），赵亦以痛子，殁（死）于客（外地）邸（旅舍，客店）。两孙孤立，菌次哀而振（同“赈”，救济）之，抚其幼者如子，字（嫁）以爱女。一时感叹赵为知人。

       译文

       赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门(离开京城)，来送的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时独有吴菌次显得孤高，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因为失去儿子而感到万分悲痛，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。

落后的文言文

       1. 关于守业的成语

        一：取易守难qǔ yì shǒu nán

        基本解释：

        1，夺取天下容易，守住天下困难。

        2，出处唐·魏征《谏太宗十思疏》："岂取之易，守之难乎？"

        3，示例《明史·熊廷弼传》："廷弼不得已出关，次右屯，而驰奏海州取易守难，不宜轻举。"

       

        二：居安思危，[ jū ān sī wēi ]

        详细解释

        1. 解释：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

        2. 出自：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”

        三：未雨绸缪[ wèi yǔ chóu móu ]

        详细解释

        1. 解释：绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。

        2. 出自：《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”

        四：居安思危[ jū ān sī wēi ]

        详细解释

        1. 解释：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

        2. 出自：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”

        五：安不忘危[ ān bù wàng wēi ]

        详细解释

        1. 解释：在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。

        2. 出自：《周易·系辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘礼，是以身安而国家可保也。”

2. 找些关于经商的文言文

        古之名商 儒商鼻祖端木赐 富甲陶朱公范蠡 智慧商祖白圭 营国巨商吕不韦 农商奇才桑弘羊 富可敌国沈万三 第一富翁伍秉鉴 商业巨族乔致庸 红顶商人胡雪岩 一代钱王王炽 五金大王叶澄衷 晋商薛氏三兄弟 开明富商渠本翘 由商而官展玉泉 独辟蹊径范世逵 盐商祭酒杨继美 崇尚仁德李明性 远见卓识李宏龄 票号始祖雷履泰 雄才大略王海峰 徽商张小泉 在百度上搜素他们的名字可以得到他们的事迹 记载有商人商事的书有《史记。

        货殖列传》《郁离子》《燕京京杂记》《智囊》等书上都有古商的记载。 古商经商十诀 一、知地取胜，择地生财 兵法云：夫地形者，兵之助也。

        料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。

        可见地形对作战之重要，为将者不可不察也。经商如作战，商场如战常经商者如指挥千军万马之将帅，智慧的将帅往往会占据有利的地形，最终取得战争的胜利。

        作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以战略家的眼光，认为陶地为天下之中，诸侯四通，是理想的货物贸易之地。

        遂选陶地为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为世贾，陶朱公的美称也由此而饮誉古今，留名青史。《史记·货殖列传》中所载，秦国灭了赵国以后，实行了移民政策，当时许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。

        几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种不惟任时，且惟择地的观念已为后世商人所接受。

        淮左名都，竹西佳处的江苏扬州，地处南北要冲，交通发达，水运便利，货往频繁。其地膏沃，有茶、盐、丝、帛之利，众多商人纷至沓来，一时商贾云集，秦商、晋商在这里定居经营。

        有名的徽商也就是从这里开始起步，称雄江湖。 二、时贱而买，时贵而卖 范蠡和商祖白圭认为，时贱而买，虽贵已贱；时贵而卖，虽贱已贵。

        强调商人要善于捕捉商机，把握时机，不失时机地买进卖出。商业的利润源于买卖的差价。

        一旦发现买卖的时机一到，则要趋时若猛兽鸷鸟之发，当机立断。魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时机的变化。

        粮食丰收时他买进谷物，卖出丝漆。待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。

        他曾说：我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有计谋，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅执法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。

        所以，这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。这段话，把他掌握贱买贵卖时机的时断与智断阐述得淋漓尽致。

        白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。

        三、见端知未，预测生财 春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。

        苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。

        这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业。是商贾之道在政治上运用的成功典范。

        《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。

        管中窥豹，略见一斑，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。 四、薄利多销，无敢居贵 先秦大商理论家计然认为，“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，主张“贵出如粪土，贱取如珠玉”。

        司马迁说过：“贪买三元，廉买五元”，就是说贪图重利的商人只能获利30%，而薄利多销的商人却可获利50%。《郁离子》中记载：有三个商人在市场上一起经营同一种商品，其中一人降低价格销售，买者甚众，一年时间就发了财，另两人不肯降价销售，结果获的利远不及前者。

        汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀——贵贱一样货。

        五、雕红刻翠，留连顾客 《燕京杂记》中载：京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。有的店铺招牌高悬，入夜家家门口点起了五光十色的锦纱灯笼，把街面照得如同白昼。

        有的店铺摆挂商品宣传字画，张挂名人书画，附庸风雅。以此来升华店铺的品位与提高顾客的回头率。

        还有些茶肆、饭馆、酒店中特意安排有乐器演奏和评书为客人助兴。宋代京都杭州的面食店里，只要顾客一进店坐下，伙计立刻前来问顾客所需，尽合诸客呼索指挥，不。

3. 求 创业与守成 文言翻译

        “贞观年间，唐太宗经常与大臣们讨论创业与守成的难易问题。

        一天，他问房玄龄、魏征等人：‘创业与守成孰难？’房玄龄回答说：‘天下大乱时，群雄四起， 攻城略地，战争激烈，创业的艰难是显而易见的。’魏征不同意这样的看法，他说：‘君主 打天下，是在混乱中歼灭敌人，能够得到百姓的拥护，因此创业并不太难；得到天下后， 容易骄傲自满、享乐腐化，国家的衰败由此开始。

        所以，自古以来的帝王莫不得之于艰难 ，而失之于安逸。’太宗说：‘玄龄与朕共定天下，出百死，得一生，故深知创业之难。

        魏 征与朕共定天下，深知骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽，故知守业之难。但创业的艰难时期已 过，眼下守业的困难，正是诸公必须谨慎对待的！’”。

4. 《创业与守成》古文翻译

        创业与守成

        原文上①问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧②之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏徵对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难，征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难，然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言③，四海之福也。”

        （选自《资治通鉴·唐纪》）

        注释①上：指唐太宗。②草昧；此指开创国家。③及此言：说到这个道理。

        译文：

        “贞观年间，唐太宗经常与大臣们讨论创业与守成的难易问题。一天，他问房玄龄、魏征等人：‘创业与守成孰难？’房玄龄回答说：‘天下大乱时，群雄四起， 攻城略地，战争激烈，创业的艰难是显而易见的。’魏征不同意这样的看法，他说：‘君主 打天下，是在混乱中歼灭敌人，能够得到百姓的拥护，因此创业并不太难；得到天下后， 容易骄傲自满、享乐腐化，国家的衰败由此开始。所以，自古以来的帝王莫不得之于艰难 ，而失之于安逸。’太宗说：‘玄龄与朕共定天下，出百死，得一生，故深知创业之难。魏 征与朕共定天下，深知骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽，故知守业之难。但创业的艰难时期已 过，眼下守业的困难，正是诸公必须谨慎对待的！’”

5. 有关晏子春秋的文言文

        06高考文言文翻译——北京卷（晏子春秋）

        [原文]

        景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器①于陌，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣，坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤②无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢，三室之妾俱足粱肉。狗马室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告，无乐③有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。婴随百官，使民饥饿穷约而无告，使上*湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。

        公从之，兼于涂而不能逮，令趣驾追晏子其家，不及。粟米尽于氓，任器存于陌。公驱，及之康④内。公下车从晏子曰 ：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡。寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返，命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食；无委积之氓，与之薪橑，使足以毕霖雨。令柏巡氓，家室不能御雨者，予之金。巡求氓寡用财乏者，三日而毕。后者，若不用令之罪。

        公出舍，损肉撤酒。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪橑万三千乘；坏室二千七百家，用金三千。公然后就内退食，琴瑟不张，钟鼓不陈。晏子请左右与以歌舞娱君者退之。

        ——取材于《晏子春秋》

        [译文]

        齐景公时，连续下雨十七天。齐景公却夜以继日地饮酒。晏子请求给灾民发放粮食，多次请求，都没有得到齐景公的允许。齐景公命令柏马上（一说柏遽是人名，齐景公近臣。一说“柏”是官名，“遽”乃急遽之意。此处取后说）巡视全国，招纳善于歌舞的人。晏子听到此事后，很不高兴，于是把家里的粮食分给灾民，把装粮食的器具放在路边，自己步行去见齐景公说：“连续下了十七天的雨，一个乡有几十家的房屋受损坏，一个里有几家没有饭吃，老年体弱的百姓，寒冷时不能得到短衣御寒，饥饿时不能得到糟糠充饥，步履艰难无法行走，四处张望无处诉说。然而君王不怜悯百姓，日夜饮酒，命令全国招纳善于歌舞的人没有休止，宫中的马匹吃着府库的粮食，猎狗饱吃牛羊的肉，后宫的妻妾都有充足的粮食肉品。对待犬马妻妾，不是太优厚了吗？对待黎民百姓，不是太刻薄了吗？乡里的百姓贫穷却无处诉说，就不会喜欢君王了；饥饿却无处求援，就不会喜欢君王了。我（晏婴）身边跟随着百官，让百姓饥饿穷困却无处诉说，使君王沉湎酒色抛弃百姓却不加怜悯，我（晏婴）的罪过实在是太大了。”晏子两次下跪，深深叩首，请求辞官离去，于是快步走出宫门。

        齐景公跟在晏子后面，被泥泞的道路所阻，赶不上晏子，就命令驾车追赶晏子，到了晏子的家，没有追赶上。只见晏子家里的粮食已经全部分给灾民，装粮食的器具放在路边。齐景公又驱车追赶，在大路上追到晏子。齐景公下车跟在晏子后面说：“我有罪过，先生抛弃我不辅助我，我是不足以屈请先生的，难道先生不顾惜国家和百姓吗？希望先生赐幸保全我。我请求拿出齐国的粮食财物，分发给百姓，给多给少，谁轻谁重，全听先生的安排。”于是齐景公就在路上拜请。晏子才返回国都，命令禀去巡视灾民，家里有农桑种子而没有粮食吃的人家，发给足够一个月吃的粮食；没有农桑种子的人家，发给足够一年吃的粮食；没有积蓄柴火的人家，发给他们柴草，使他们足以度过霖雨之灾。命令柏巡视灾民，房屋塌坏不能抵御风雨的人家，发给他们金钱。视察寻找百姓中缺少用度、经济困难的人，限期三天内完成。超过期限，同不执行命令一样，应该治罪。

        齐景公离开宫舍，减少食肉，撤销宴饮。三天内，巡视的官吏完成使命上报情况：贫穷灾民共一万七千家，分发粮食九十七万钟，薪柴一万三千车；房屋损坏的有二千七百家，发放救济金三千金。齐景公然后回到宫内，减少食用，不弹琴瑟，不击钟鼓。晏子请求将齐景公左右的婢妾和用歌舞来娱悦齐景公的人遣归。

        编辑本段

        四库提要记载

6. 请翻译下面一段文言文

        译文： “贞观年间，唐太宗经常与大臣们讨论创业与守成的难易问题。

        一天，他问房玄龄、魏征等人：‘创业与守成孰难？’房玄龄回答说：‘天下大乱时，群雄四起， 攻城略地，战争激烈，创业的艰难是显而易见的。’魏征不同意这样的看法，他说：‘君主 打天下，是在混乱中歼灭敌人，能够得到百姓的拥护，因此创业并不太难；得到天下后， 容易骄傲自满、享乐腐化，国家的衰败由此开始。

        所以，自古以来的帝王莫不得之于艰难 ，而失之于安逸。’太宗说：‘玄龄与朕共定天下，出百死，得一生，故深知创业之难。

        魏 征与朕共定天下，深知骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽，故知守业之难。但创业的艰难时期已 过，眼下守业的困难，正是诸公必须谨慎对待的！’”。

7. 所有的文言文

        三家分智氏之田。

        赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。

        襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”

        乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

        行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。

        凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

        襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

        襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。

        襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”

        乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。

        魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

        （优因培注） 在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。

        一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A.就词的来源说，即该词的最初意义。

        如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B.就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。

        如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。

        如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。

        如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗 越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）

        ”越人喜，引而俱归。

        食以粱肉，待之以人礼。 狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。

        傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。

        或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。

        夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！ 翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。

        喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。 （那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。

        有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。

        把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！ 寓意：讥讽那些巧言善骗、贪得无厌、凶狠残忍的邪恶小人 感悟：对于恶人和恶势力，不要姑息纵容。到自己无法忍受的时候，就难免自取其祸的。

        此所谓养虎为患是也。 《自护其短》 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。

        后来他到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”

        他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山后山，哪块地上没有！” 以学自损，不如无学 读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。 虚心使人进步，骄傲使人落后。

        与陈伯之书（节选） 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。

        将军独无情哉？想早励良规，自求多福。 自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。

        席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”

        某人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”

        问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 以学自损，不如无学 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

        人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

        王充求学 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。

        后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。

        家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 庄公出猎 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。

        问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”

        庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。 吴起 昔吴起出遇故人，而止之食。

        故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”

        故人至暮不来，起不食待之。明日早，。

价字文言文

       1. 心不在马的文言文翻译

        原文：

        赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。

        襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”

        对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后皆心在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也。”

        译文：

       

        赵襄主向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。

        赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”

        王子期回答说：“真本事都交给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车，特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”

2. 所有的文言文

        三家分智氏之田。

        赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。

        襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”

        乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

        行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。

        凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

        襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

        襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。

        襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”

        乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。

        魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

        （优因培注） 在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。

        一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A.就词的来源说，即该词的最初意义。

        如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B.就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。

        如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。

        如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。

        如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗 越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）

        ”越人喜，引而俱归。

        食以粱肉，待之以人礼。 狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。

        傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。

        或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。

        夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！ 翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。

        喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。 （那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。

        有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。

        把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！ 寓意：讥讽那些巧言善骗、贪得无厌、凶狠残忍的邪恶小人 感悟：对于恶人和恶势力，不要姑息纵容。到自己无法忍受的时候，就难免自取其祸的。

        此所谓养虎为患是也。 《自护其短》 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。

        后来他到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”

        他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山后山，哪块地上没有！” 以学自损，不如无学 读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。 虚心使人进步，骄傲使人落后。

        与陈伯之书（节选） 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。

        将军独无情哉？想早励良规，自求多福。 自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。

        席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”

        某人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”

        问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 以学自损，不如无学 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

        人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

        王充求学 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。

        后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。

        家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 庄公出猎 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。

        问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”

        庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。 吴起 昔吴起出遇故人，而止之食。

        故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”

        故人至暮不来，起不食待之。明日早，。

       1. 值字的文言文翻译是什么

        值

        zhí

        动

        （形声。从人，直声。字本作“直”。本义：措置，放置）

        同本义〖place〗

       

        值，措也。——《说文》

        值，本作直。…值与置同，故《说文》训值为措，训措为置，互相转注，其音义并同。——《说书丛录》

        持，拿住〖hold〗

        无冬无夏，值其鹭羽。——《诗·陈风·宛丘》

        遇到，碰上〖happento〗

        值河间岁试。——诸葛亮《出师表》

        又

        后值倾覆。

        又如：值遇；正值国庆，老友相逢，真是高兴

        值班〖beonduty〗

        家父前日退值回来。——《老残游记》

        又如：值日功曹（旧时朝廷值日官）；值年班（每年轮流在规定的时间值勤）；值月（在当值的那一月承应差事或担任某项工作）；值年（在当值的那一年承应差事或担任某项工作）

        价值相当〖beworth〗

        游人五陵去，宝剑值千金。——孟浩然《送朱大人入寨》

        价是值二千贯，只没个识主。——《水浒传》

        又如：这匹马值三百美元；这个州赠予的木材和铁值几百万美元；它值多少钱

        值

        zhí

        名

        价值；数值〖value〗

        可值千万金。——《乐府诗集·陌上桑》

        又如：币值；产值

        价钱〖price〗

        黄金美者，其值与黑钱一万六千倍。——《天工开物》

        希望我的回答对你有帮助，望采纳

2. 阅读下面的文言文,完成9~12题

        小题1:C小题2:A小题3:B小题4:B小题5:(1)正值深秋戍守边疆，如果向他们询问计谋，托付边疆大事，召他们回朝是可以的，怎么能把吃喝的欢乐看作重要事情呢？ （2）正在这时，宫中营建百尺高楼，土木费用成千上万，所以王播赶快增征茶税，暗中合乎了皇帝的愿望。

        小题1：临：统治。小题2：于是、就。

        B项前者是助词，的；后者是代词，这。C项前者是介词，因；后者是介词，按照。

        D项前者是连词，表修饰；后者是连词，表递进关系，译为“并且”或“而且”。小题3：略小题4：李珏被贬出京城是因为反对增加茶税。

        小题5：略。

3. 那篇文言文中有值字

        值动词义：1、形声字。

        从人直声。字本作“直”。

        本义：措置；放置。值，措也。

        ——《说文》值，本作直。……值与置同，故《说文》训值为措，训措为置，互相转注，其音义并同。

        ——《说书丛录》2、持；拿住。无冬无夏，值其鹭羽。

        ——《诗·陈风·宛丘》3、遇到；碰上。值河间岁试。

        —— 诸葛亮《出师表》4、值班。家父前日退值回来。

        ——《老残游记》5、价值相当。游人五陵去，宝剑值千金。

        ——孟浩然《送朱大人入寨》价是值二千贯，只没个识主。——《水浒传》名词义：1、价值；数值。

        可值千万金。——《乐府诗集·陌上桑》2、价钱。

        黄金美者，其值与黑钱一万六千倍。——《天工开物》。

4. 求含有“介”字的文言文古诗词

        彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路 —— 先秦 · 屈原《离骚》

        男儿既介胄，长揖别上官 —— 唐 · 杜甫《垂老别》

        神之听之，介尔景福 —— 先秦 · 佚名《小明》

        愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎 —— 唐 · 杜甫《忆昔二首》

        鳞介尊神龙，走兽宗麒麟 —— 魏晋 · 曹植《薤露》

        耿介倚长剑，日落风尘昏 —— 唐 · 虞世南《出塞》

        闻有高踪客，耿介坐幽庄 —— 唐 · 卢照邻《初夏日幽庄》

        绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母 —— 先秦 · 佚名《雝》

        杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄 —— 唐 · 韩愈《南山诗》

        非通非介人，谁论四十九 —— 唐 · 黄滔《寓言》

        波涛无动势，鳞介避馀威 —— 唐 · 刘禹锡《观八阵图》

        希望能帮助到你

5. 所有的文言文

        三家分智氏之田。

        赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。

        襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”

        乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

        行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。

        凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

        襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

        襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。

        襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”

        乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。

        魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

        （优因培注） 在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。

        一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A.就词的来源说，即该词的最初意义。

        如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B.就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。

        如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。

        如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。

        如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗 越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）

        ”越人喜，引而俱归。

        食以粱肉，待之以人礼。 狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。

        傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。

        或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。

        夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！ 翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。

        喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。 （那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。

        有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。

        把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！ 寓意：讥讽那些巧言善骗、贪得无厌、凶狠残忍的邪恶小人 感悟：对于恶人和恶势力，不要姑息纵容。到自己无法忍受的时候，就难免自取其祸的。

        此所谓养虎为患是也。 《自护其短》 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。

        后来他到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”

        他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山后山，哪块地上没有！” 以学自损，不如无学 读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。 虚心使人进步，骄傲使人落后。

        与陈伯之书（节选） 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。

        将军独无情哉？想早励良规，自求多福。 自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。

        席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”

        某人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”

        问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 以学自损，不如无学 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

        人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

        王充求学 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。

        后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。

        家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 庄公出猎 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。

        问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”

        庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。 吴起 昔吴起出遇故人，而止之食。

        故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”

        故人至暮不来，起不食待之。明日早，。

       好了，今天关于“王充求学翻译”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“王充求学翻译”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。