诗经魏风伐檀注音_诗经魏风伐檀注音版

诗经魏风伐檀注音_诗经魏风伐檀注音版

       在接下来的时间里，我将尽力回答大家关于诗经魏风伐檀注音的问题，希望我的解答能够给大家带来一些思考。关于诗经魏风伐檀注音的话题，我们开始讲解吧。

1.我心中的诗经——伐檀

2.《诗经》中的檀树是指什么树？

3.诗经伐檀原文及翻译

4.“伐”的读音是什么？

5.“坎坎伐檀兮”出自《诗经》的哪一篇？全文是什么？

6.伐檀诗经注音朗读背景

我心中的诗经——伐檀

       诗经——风——魏风——伐檀

        坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

        坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

        坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

        坎坎：象声词，伐木声。

        寘：同“置”，放置。

        干：水边。

        涟：即澜。

        猗（yī）：义同“兮”，语气助词。

        稼（jià）：播种。

        穑（sè）：收获。

        胡：为什么。

        禾：谷物。

        三百：意为很多，并非实数。

        廛（chán）：通“缠”，古代的度量单位，三百廛就是三百束。

        狩：冬猎。猎，夜猎。此诗中皆泛指打猎。

        县（xuán）：通“悬”，悬挂。

        貆（huán）：猪獾。也有说是幼小的貉。

        君子：此系反话，指有地位有权势者。

        素餐：白吃饭，不劳而获。

        辐：车轮上的辐条。

        直：水流的直波。

        亿：通“束”。

        瞻：向前或向上看。

        特：三岁大兽。

        漘（chún）：水边。

        沦：小波纹。

        囷（qūn）：束。一说圆形的谷仓。

        飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。

        砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！

        砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！

        砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！

        本文以伐檀为题，应有深意。檀为檀木，木质坚硬，难以砍伐。而伐木也有两种解释，其一为木已成材，伐之以用。另一解为木未成材，伐之以弃。本文出于国风——魏风，应从正、刺两面而看，我们先解文中字面之意，再深入了解其何以正，何以刺。重点说明一点，诗三百，思无邪的重点，是说，虽然以刺说文，却是以刺为扶正，以为经义，不可不查。

        本篇为诗经中难得的一篇长文，而古今对此文的争议颇多，有正，有刺，也有歌。本文三章，重章叠句，章节虽为三章，却是表达同样的意思，只是换之不同的场景，用以指多，众人之思，喻以百姓之意。

        坎坎伐檀兮，置之河之干兮：三章第一句的解释。坎坎，拟声词，指伐木之音，用以指伐木的工作。檀、辐、轮，这里檀指檀木；辐，车轮上的辐条；轮，车轮。这里是在说伐木之后的工作，是要制作木车。置，这里有两个意思，一是安置，一是放置，安置有用心而存放的意思，是指伐下之木重要，所以要用心存放；而放置，则有弃之不用之意。河之干、河之侧、河之漘，专指河边，这里放在河边也有两层意思，一层是伐下之木要以水运而走，另一层意思是随意放在水边而已。

        河水清且涟猗。三章第二句解释。涟、直、沦，都是指水面之波，用以形容水静，而水清也是说明水流不急。伐木者将伐下之木运至水边，看见河水清而见底，水流缓而悠长，自是心情愉悦的，所以这里应该是心情很好的，可是结合下文，却又知道，伐木者因为暂时脱离了艰辛的工作，得以清闲，看着河水，却又想到了更多。我们在此辛苦工作，而那些不工作的却可以享用我们工作的果实，是何意。

        不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？三章第三、四句解释。稼为种植，穑为收获，这里的收获为动词，是去进行收获的意思，狩、猎，专指付出劳动去打猎。胡，为何，为什么，何以的意思。取，得到，拥有。三百廛、三百亿、三百囷，三百不是实词，泛指多。而廛、亿、囷可解为量词，这里可解为俸禄之多或者是占有劳动成果之多。瞻，原意思是向前或向上看，这里可以解为看见。貆、特、鹑，这里是指猎物，引以为肉食，上句所言为粮，这里所言为肉。意思简单明了，就是那些没有付出劳动的剥削者们，为什么可以享用我们劳动之成果。这是百姓，或者说是受剥削的劳动者们的心声，也是全文之意。

        最后一句，彼君子兮，不素餐兮。素餐、素食、素飧，同意可用为吃白食。君子，非君子也，是讽刺之意。就是说那些人为何可以吃白食啊。

        以上为字面之意，当然，也可以从正而言，以歌劳动者之伟大，或者是歌君子之不食白食之意。

        诗序说：伐檀，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。

        《诗经》之义，在于以“檀”、“辐”、“轮”为贤能之君子，治国必当“举贤任能”，以免“在位贪鄙，无功而受禄”。《诗序》之所“刺”，则在于君主不仅不能“举贤任能”，竟然反其道而行之，以致于“在位贪鄙，无功而受禄”。君主若能受“刺”而觉醒，觉醒而悔改，方能“举贤任能”而驱逐“在位”者中那些“贪鄙”之人，使“在位”者均能忠于职守、尽职尽责。

        此为经义之解。

        朱熹认为“此诗专美君子不素餐”。

        梁寅认为“美君子隐居之志”

        各有见解，让人难以明了。不过语言的魅力就在于此，正如一千个人眼里有一千个哈利波特一样，都是有其魅力在的。

《诗经》中的檀树是指什么树？

        伐檀

        《诗经·魏风》

        名句：彼君子兮，不素餐兮！

        导读

        《伐檀》是春秋时魏国的一首民歌，一般认为是劳动者（伐木者）唱的歌，是《诗经》中反剥削反压迫的诗篇。

       

        原诗

        坎坎伐檀兮①，置之河之干兮②，

        河水清且涟猗③。

        不稼不穑④，胡取禾三百廛兮⑤？

        不狩不猎⑥，胡瞻尔庭有县貆兮？⑦

        彼君子兮⑧，不素餐⑨！

        坎坎伐辐兮⑩，置之河之侧兮，

        河水清且直猗○1。

        不稼不穑，胡取禾三百亿兮○12？

        不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮○13？

        彼君子兮，不素食兮！

        坎坎伐轮兮，置之河之漘兮○14，

        河水清且沦猗○15。

        不稼不穑，胡取禾三百囷兮○16？

        不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？

        彼君子兮，不素飧兮○17！

        注释

        ①坎坎：象声词，伐木声。②置：放。干：水边。③涟：水波纹。猗（yī）：义同“兮”，语气助词。④稼（jià）：播种。穑（sè）：收获。⑤胡：为什么。禾：谷物。三百：极言其多，非实数。廛（chán），束。⑥狩：冬猎。猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。⑦县：通“悬”。貆（huán）：猪獾。一说幼小的貉。⑧君子：此系反话，指有地位有权势者。⑨素餐：白吃饭，不劳而获。⑩辐：车轮上的辐条。○1直：平整。○12亿：束。○13瞻：向前或向上看。特：小兽。○14漘（chún）：水边。○15沦：小波纹。○16囷（qūn）：束。一说圆形的谷仓。○17飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。

        译诗

        叮叮当当把檀树砍啊，

        把它放在河岸上啊，

        河水清清泛波浪哟。

        不播种来不收割，

        为何捆捆庄稼往家搬啊？

        不冬狩来不夜猎，

        为何见你庭院悬猪獾啊？

        那些老爷和君子啊，

        你们可不白吃饭啊！

        砍下檀树做车辐啊，

        放在河边堆一处啊，

        河水清清平如镜哟。

        不播种来不收割，

        为何搬走庄稼一束束啊？

        不冬狩来不夜猎，

        为何见你庭院兽悬柱啊？

        那些老爷和君子啊，

        你们可不白白吃肉骨啊！

        砍下檀树做车轮啊，

        棵棵放倒河边屯啊，

        河水清清起波纹啊。

        不播种来不收割，

        为何收来的庄稼要独吞啊？

        不冬狩来不夜猎，

        为何见你庭院挂鹌鹑啊？

        那些老爷和君子啊，

        你们可不白白吃腥荤啊！

        赏析

        本篇是《诗经》中最为人们熟悉的篇章之一，是古代劳动者抨击奴隶主贵族不劳而获的诗歌，是一首反对剥削的诗歌。

        三章诗意思大致相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已。大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在的流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了心中的不平。因此，接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，越想愤怒越无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层进一步揭露剥削者不劳而获的寄生虫本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，通过对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。

        全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，反复咏叹，不加任何渲染，增加了真实感与力量。另外，诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，使感情得到了自由而充分的抒发。此诗称得上是最早的杂言诗。

诗经伐檀原文及翻译

       《诗经》中，多次出现檀树。

        《魏风·伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮……坎坎伐辐兮，置之河之侧兮……坎坎伐轮兮，置之河之漘兮（注：漘(chún)，水边）。

        劳动者伐木做什么？造车辐、车轮。可能是贵族家用，也可能是战车。

        《小雅·鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

        一座美丽的大花园，长着高大的檀树，檀树之下，还长着一些酸枣树和构树。

        《大雅·大明》：牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。

        牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明。

        檀字是“木”与“亶”，本意表示“具有天然香气的树木”。名字里带檀字的树和木材非常多，比如紫檀、黄檀、檀香、青檀、血檀、黑檀、白檀等等，仅红木标准29种材中就有21个树种名字中带有“檀”字，似乎檀木跟贵重的红木有着某种联系。如果有人跟你说某件东西是檀木做的，千万别被忽悠了，其实根本没有所谓檀木一说。名字中带“檀”的木材非常多，在特征、产地、材性、价值方面可能都相去甚远，不一定很贵重，也不一定有香气，如果自己拿不准时，最好请行家掌眼。

        那么究竟这些不同的檀树都有什么区别呢？我简单对比一下紫檀、黄檀、檀香、青檀。

        比如紫檀（ Pterocapus Santalinus ）是豆科紫檀属的一个树种，学名“檀香紫檀”，俗名“小叶紫檀”，原产地为印度南部安德拉邦等，木材极为贵重，供高级家具、乐器等用，香气无或很微弱；黄檀（ Dalbergia hupeana ）是豆科黄檀属的一个树种，亦称“白檀”、“望水檀”、“不知春”，分布于湖南、江苏、浙江、江西、湖北及广东，在浙江之田野山岗，随处有之，木材用于制作车辆、农具柄、木钉等，无特殊气味；檀香（ Santalum album ）是檀香科檀香属的一个树种，产地主要为印度尼西亚及东帝汶，心材芳香，一般只用于檀香油的提炼及制作佛像、工艺品，很少用于家具制作；青檀（ Pteroceltis tatarinowii Maxim. ）是榆科青檀属的一个树种，是我国特产，产于北京、山西、辽宁、山东、江苏、安徽、浙江、江西、河南、湖北、湖南、广东、广西、陕西、甘肃、青海、四川、贵州等地，树皮枝皮供纤维原料，我国著名的“宣纸”由青檀皮制成，木材供建筑、车辆、家具等，无特殊气味。

       有人对《诗经》中“檀”的解释为：“古书中称檀的木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀”。但我认为这不大可能。《诗经》诞生于中原地区，主要是指黄河流域，而黄檀主要分布于黄河流域以南，且天然分布远远没有青檀树多；紫檀生长在印度东南部，我国近代才在热带有少量引种。而且前述的紫檀木、檀香木都不是我国原产，自古都是通过朝贡贸易进入中国，木材极为珍贵，不大可能普遍用于制作车辆。所以《诗经》里的檀木不大可能是豆科的黄檀和紫檀，应为榆科的青檀。

       参考文献：

        1. 许锋?《诗经里的檀木或是青檀》，新商报，2016年6月18日。

        2. 郑万钧主编《中国树木志》，林业出版社，1997年。

        3. 周默《紫檀》，中华书局，2017年。

“伐”的读音是什么？

       诗经《伐檀》原文和译文如下：

       1、原文：

       坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素食兮！

       坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

       坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

       2、译文：

       砍伐檀树响叮当，放在河边两岸上，河水清清起波浪。不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间？不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！

       叮叮当当砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。不种田又不拿镰，为啥聚谷百亿万？不出狩又不打猎，为啥大兽挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！

赏析和注释：

       1、赏析：

       《伐檀》三章复沓，采用换韵反复咏叹的方式，不但有利地表达伐木者的反抗情绪，还在内容上起到补充的作用，如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分，在点明了伐檀是为造车之用的同时，也暗示他们的劳动是无休止的。

       另外各章猎物名称的变换，也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露的力量。

       2、注释：

       坎坎：象声词，伐木声。涟：水波纹。胡：为什么。禾：谷物。三百：极言其多，非实数。俞樾《毛评议》以为第二章的“亿”通“繶”、第三章的“囷”通“稇”，皆是“束”的意思。

“坎坎伐檀兮”出自《诗经》的哪一篇？全文是什么？

       “伐”的读音是：fá，声母f，韵母a，音调阳平。

       基本信息：

       拼音：fá，四角码：23250

       部首：亻，总笔画：6，部首外：4

       98五笔：way，86五笔：wat，郑码：nhm

       基本解释：

       1、砍：伐树，砍伐。

       2、征讨：讨伐，伐罪（征讨有罪的人），口诛笔伐。

       3、自夸：伐善（夸自己的好处），伐智，不矜不伐。

扩展资料：

       相关组词：

       1、砍伐[kǎn fá]?

       用锯、斧等把树木的枝干弄下来或把树木弄倒。

       2、伐木[fá mù]?

       采伐林木。

       3、讨伐[tǎo fá]?

       出兵攻打（敌人或叛逆）。

       4、盗伐[dào fá]?

       未经许可非法砍伐（林木）。

       5、笔伐[bǐ fá]?

       用文字声讨。

伐檀诗经注音朗读背景

       出自《伐檀》，是先秦时期魏国的民歌。全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠，意思相同。作者无名氏。原文如下：

       坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻（zhān）尔庭有县貆兮？

       彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

       彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

       译文如下：

       丁丁冬冬来把檀树砍，砍下檀树放河边，河水清清水上起波澜。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？

       那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭！做车幅丁冬砍木头，砍来放在河埠头，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？

       那些个大人先生啊，可不是无功把禄受！做车轮儿砍树丁冬响，砍来放在大河旁，河水清清圈儿连得长。下种收割你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！

       注释如下：

       坎坎：象声词，伐木声。寘：同“置”，放置。

       干：水边。涟：即澜。

       猗（yī）：义同“兮”，语气助词。

       稼（jià）：播种。穑（sè）：收获。

       这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。

扩展资料：

       这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语地提出了问责。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：

       第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。

       由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。

       因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”

       第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。

       百度百科——伐檀

       伐檀文化是中国古代文化中的一种，它源于商周时期，流传至今。伐檀文化是一种祭祀文化，它的核心是对檀木的崇拜和敬仰。在伐檀文化中，檀木被视为一种神圣的物品，被用于祭祀和供奉。伐檀诗经是伐檀文化的重要组成部分，它是一部关于檀木的诗歌集合，其中包含了大量的关于檀木的赞美和颂扬。

       伐檀诗经注音朗读背景是指将伐檀诗经进行注音，并进行朗读的一种文化活动。这种活动旨在让更多的人了解伐檀文化和伐檀诗经，并加深对檀木的认识和理解。通过注音和朗读，人们可以更好地感受到伐檀诗经中的音韵之美，更好地领略到檀木的神秘和神圣。

       操作步骤

       注音伐檀诗经的操作步骤如下：

       1.找到一份伐檀诗经的文本，可以在网上搜索或者购买实体书籍。

       2.使用注音符号对伐檀诗经进行注音。注音符号可以在网上搜索到相应的注音表，也可以使用注音软件进行注音。

       3.逐句朗读注音后的伐檀诗经。可以选择朗读器进行朗读，也可以自己朗读。

       4.在朗读时注意语调和节奏，尽量做到自然流畅。

       古代伐檀文化与诗歌的关系

       古代伐檀文化与诗歌有着密不可分的关系。伐檀文化中的诗歌是对檀木的颂扬和赞美，是对檀木神秘和神圣的表达。在伐檀文化中，诗歌被视为一种祭祀的形式，是对檀木的一种供奉和崇拜。

       伐檀诗经作为伐檀文化中的重要组成部分，是对檀木的一种赞美和颂扬。伐檀诗经中的诗歌充满了音韵之美，展现了古代人们对檀木的热爱和敬仰。通过伐檀诗经中的诗歌，我们可以更好地了解古代伐檀文化的内涵和精神，也可以更好地感受到檀木的神秘和神圣。

       结尾

       伐檀诗经注音朗读背景是一种传统文化活动，它让我们更好地了解伐檀文化和伐檀诗经，加深对檀木的认识和理解。通过注音和朗读，我们可以更好地感受到伐檀诗经中的音韵之美，更好地领略到檀木的神秘和神圣。希望大家能够参与到伐檀诗经注音朗读背景中来，一起传承和弘扬伐檀文化的精神。

       好了，今天关于“诗经魏风伐檀注音”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“诗经魏风伐檀注音”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。