大道之行也拼音版_礼记大道之行也拼音版

大道之行也拼音版_礼记大道之行也拼音版

       现在，我将着重为大家解答有关大道之行也拼音版的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启发。关于大道之行也拼音版的话题，我们开始讨论吧。

1.八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】

2.老有所终的所终是什么意思

3.大道之行也拼音版原文

4.成语选贤举能的意思？

5.《礼运大同篇》注音全文内容是什么？

八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】

        #教案# 导语“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。 无 我整理了八年级上册语文《大道之行也》教案五篇，希望对你有帮助!

篇一

       　教学目标

       1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。

       2.理清层次;背诵课文。

       3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

       教学重难点

       1.背诵课文。

       2.理解大同社会的特征。

       课时安排一课时

       教学流程

       一、导入新课

       (学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也　《礼记》)

       二、初读课文

       1.自由读课文。

       2.指名读课文。师生点评。

       (1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)

       (2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子　　是故/谋/闭而不兴

       三、理解文意

       1.默读课文，结合注释，疏通文意。

       2.屏显如下练习。

       (1)解释加点的字。

       ①选贤与能——通“举”，选拔。

       ②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。

       ③货恶其弃于地也——憎恶。

       ④是故谋闭而不兴　 是谓大同——这。

       (2)翻译句子。

       ①大道之行也。

       ——在大道施行的时候。

       ②天下为公。

       ——天下是人们所共有的。

       ③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

       ——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

       (3)给文章加标点。

       大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

       3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。

       第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?

       明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。

       第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?

       明确：

       (1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

       (2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

       (3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

       第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

       4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。

       四、合作探究

       1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处?

       2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?

       3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

       以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。

       (第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。)

       五、齐背课文

篇二

       　教学目标

       1、熟读背诵课文，掌握文章内容。

       2、了解孔子“大同”社会的思想意义。

       教学重点

       通过反复朗诵课文掌握文章内容

       教学难点

       掌握文章的内容意义，熟练背诵文章。

       课时安排

       一课时。

       流程设计

       一、谈话导入

       教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。

       二、初步感知

       检查预习。指名读课文，教师相机指正。

       教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。

       教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。

       学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。

       教师自渎。小声跟读，巩固读法。

       教师进行朗读指导：

       (1)大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。

       (2)天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。

       (3)不必为己：后停顿稍长，收一层意思。

       (4)故外户而不闭：后停顿稍长。

       (5)末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。

       组织学生开展不同形式的读。

       主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。

       指名朗读课文，组织学生集体订正。

       三、深入探究

       教师组织学生以小组为单位开展自学。

       学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。

       学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。

       教师提出目标，引导学生深入探究。

       目标设计：1、这篇文章的主旨是什么?

       2、文中的纲领性句子是什么?

       3、“大同”社会的基本特征是什么?

       4、“大同”社会的社会局面怎么样?

       教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。

       指名发言，教师相机讲解强调。

       教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。

       组织学生再读课文，加深理解领悟。

       四、拓展延伸

       1、教师出示老子《道德经》片段，组织阅读，比较理解，加深认识。

       2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。

       五、作业设计

篇三

       　一、导入新课

       美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。晋代陶渊明也构想了令人向往的桃源生活。现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会，像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东主席更是提出了与之类似的共产主义的理想，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，今天我们就来领略儒家经典著作，出自《礼记》的《大道之行也》。

       二、明确目标：

       (1)背诵课文 (2)理解意思 (3)领悟“大同“社会

       三、初读课文

       1、学生初读课文，认识字词。

       选贤与(jǔ)能 矜(guān)、寡、孤、独、废疾者

       男有分(fèn) 货恶(wù)其弃于地也

       2、学生自读课文，能够读顺课文

       3、教师范读课文，指导朗读

       (1)“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵; “天下”三句用分列语气读;

       (2)“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两

       句和四句，其后一顿;

       (3)“货”“力”两字后一顿，表明观点;

       (4)“不必为己”后停顿稍长，收一层文意;

       (5)“是故”承上作结一顿;

       (6)“故外户而不闭”后停顿稍长;

       (7)末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

       大道之行也，\天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。 是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。

       4、学生齐读课文。

       四、学生四人小组合作学习

       1、 根据课下注解翻译课文。

       2、 划出自己不能解释的字词。

       3、 小组讨论解决。

       4、 小组无法解决的问题，提出来，课堂解决。

       5、 课堂交流翻译的情况。

       6、 同桌交流检查翻译的情况

       重点解释：

       与，通“举”，选举

       矜，通“鳏”，老而无妻的人

       分：职分，指职业、职守

       归：女子出嫁

       恶：憎恶

       闭而不兴：杜绝 外户而不闭：用门闩插门

       乱：指造反

       贼：指害人

       作：兴起

       大同：有和、平的意思

       五、 问题探究

       本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?

       (学生思考 学生讨论 课堂交流)

       1、对“大同”社会的纲领性说明

       2、阐述“大同”社会的基本特征

       (1)人人都能受到社会的关爱

       (2)人人都能安居乐业

       (3)货尽其用，人尽其力

       3、全文的总括语

       六、背诵课文

       (指导学生根据层次一层一层地背诵)

       七、拓展延伸

       你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?你理想中的社会是什么样子的?为此，我们还应该作哪些努力?

       八、布置作业

       1、背诵默写课文

       2、以“人与社会的关系”为话题写一段300字左右的话。

       

老有所终的所终是什么意思

       　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，可能需要进行教学设计编写工作，教学设计是教育技术的组成部分，它的功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作性的程序。优秀的教学设计都具备一些什么特点呢？以下是我整理的大道之行也教学设计，欢迎阅读与收藏。

大道之行也教学设计 篇1

        教学目标

       　1、熟读背诵课文，掌握文章内容。

       　2、了解孔子“大同”社会的思想意义。

        教学重点

       　通过反复朗诵课文掌握文章内容

        教学难点

       　掌握文章的内容意义，熟练背诵文章。

        课时安排

       　一课时。

        流程设计

       　一、谈话导入

       　教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。

       　二、初步感知

       　检查预习。指名读课文，教师相机指正。

       　教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。

       　教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。

       　学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。

       　教师自渎。小声跟读，巩固读法。

       　教师进行朗读指导：

       　（1）大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。

       　（2）天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。

       　（3）不必为己：后停顿稍长，收一层意思。

       　（4）故外户而不闭：后停顿稍长。

       　（5）末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。

       　组织学生开展不同形式的读。

       　主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。

       　指名朗读课文，组织学生集体订正。

       　三、深入探究

       　教师组织学生以小组为单位开展自学。

       　学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。

       　学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。

       　教师提出目标，引导学生深入探究。

       　目标设计：

       　1、这篇文章的主旨是什么？

       　2、文中的纲领性句子是什么？

       　3、“大同”社会的基本特征是什么？

       　4、“大同”社会的社会局面怎么样？

       　教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。

       　指名发言，教师相机讲解强调。

       　教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。

       　组织学生再读课文，加深理解领悟。

       　四、拓展延伸

       　1、教师出示老子《道德经》片段，组织阅读，比较理解，加深认识。

       　2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。

       　五、作业设计

       　你认为孔子所追求的理想社会与陶渊明笔下的“世外桃源”有无相似的地方？举例说明。

        附：板书设计

       　大道之行也

       　大同社会的纲领：

       　大同社会的基本特征：

       　大同局面：

大道之行也教学设计 篇2

        教学目的

       　1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

       　2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

       　3、背诵并默写全文。

        教学重点

       　1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

       　2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

        教学难点

       　联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

        教学方法

       　1、朗读法。

       　2、讨论法与点拨法相结合。

       　3、探究创新法。

        课时安排

       　一课时。

       　教学过程

       　一、创设情景，导入新课

       　美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）

       　二、简介作者及背景

       　参照课本178页。

       　三、朗读课文，粗知文意

       　1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

       　2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

       　不独亲其亲（用作动词，以……为亲）

       　男有分（fèn职分，文中指职业、职守）

       　货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）

       　是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）

       　盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）

       　外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

       　3、通假字：

       　选贤与能（“与”通“举”，选拔。）

       　矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（guān）”，指老而无妻的人。）

       　4、教师具体指导朗读。

       　5、全班齐读课文。

       　四、翻译课文

       　1、根据课下注解翻译课文。

       　2、划出自己不能解释的字词。

       　3、小组讨论解决。

       　4、课堂交流翻译的情况。

       　5、同位交流检查翻译的情况

       　五、合作探究、讨论下列问题

       　1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

       　大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

       　2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。

       　明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

       　“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；

       　“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

       　3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？

       　⑴人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

       　⑵人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

       　⑶货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

       　4、作者所描绘的大同社会的.景象是什么？

       　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

       　六、探究性思维训练

       　请学生思考以下问题：

       　1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

       　要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

       　2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

       　联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

       　3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

       　重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

       　七、课堂小结

       　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

       　八、布置作业

       　1、背诵并默写课文；

       　2、完成配套练习。

        〖板书设计〗

       　根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦

       　人人都能得到全社会的关爱

       　大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。

       　货尽其用，人尽其力。

       　总括全文，折射现实

大道之行也教学设计 篇3

        一、导入新课

       　精品课件展示“天下为公”的相关。

       　人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

       　“天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。

        二、整体感知

       　（一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。

       　1．学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。

       　参考精品课件展示

       　（1）选贤与（jǔ）能（通“举”，推举）

       　（2）讲信和睦（mù）（和睦）

       　（3）幼有所长（zhǎng）（成长）

       　（4）矜（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻）

       　（5）男有分（fèn）（职分，职守）

       　（6）货恶（wù）其弃于地也（憎恨）

       　2．教师范读，做朗读指导。

       　提示

       　（1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”

       　（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。

       　（3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。

       　（4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。

       　3．播放音频课文，学生听读、体会。

       　4．指名朗读课文，师生点评（2—3人）。

       　（二）译读课文，准确理解文意。

       　1．借助注释，自主读译课文。

       　2．指名1—2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。

       　3．展示参考译文，学生再次通译课文。

       　参考译文

       　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

       　说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

       　可参考知识总汇

        三、局部探究

       　活动一：梳理文言知识。

       　按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。

       　1．先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。

       　2．师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。

       　精品课件

       　参考

       　（1）通假字

       　选贤与能“与”通“举”，推举。

       　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻

       　（2）重点词语

       　实词：

       　货恶其弃于地也恶（wù）：憎恨。

       　男有分分（fèn）：职分，职守。

       　虚词：

       　大道之行也之：语气助词，相当于“的”。

       　是故谋闭而不兴是故：因此，所以。

       　故外户而不闭而：连词，表承接关系。

       　（3）词类活用

       　故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。

       　不独子其子子：名词作动词，以……为子。

       　选贤与能能：形容词作名词，能干的人。

       　老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。

       　可参考微课堂《意动用法》

       　（4）一词多义

       　①道

       　大道之行也名词，道，理想。

       　道路以目名词，道，路。

       　②亲

       　故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。

       　故人不独亲其亲名词，亲，指父母。

       　（5）古今异义

       　不独子其子子，古义：子女今义：儿子

       　女有归归，古义：女子出嫁今义：回来

       　货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物

       　盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人

       　可参考知识总汇

       　活动二：理解文章内容。

       　自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。

       　精品课件

       　1．作者认为如何建构理想的社会？

       　2．文章是从哪几个方面展开论述的？先用自己的话概括，再说出原文。

       　3．怎样的社会情景才能称为大同社会？

       　思考，交流。

       　参考

       　1．大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

       　2．三个方面：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己）。

       　3．谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

       　可参考微教案《“大同”社会的基本特征》

       　活动三：探究写作特点。

       　本文写作上有何特点？

       　思考，交流。

       　参考

       　（1）结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。

       　（2）表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。

       　（3）语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。

       　活动四：质疑问难。

       　学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。

        四、总结拓展

       　1．总结。

       　师生朗读全文，梳理总结。

       　本文是《礼记礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。

       　2．拓展。

       　你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过？

       　参考

       　陶渊明：世外桃源。

       　马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。

       　洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”

       　孙中山：民族、民生、民权——天下为公。

       　……

       　思考：你理想的社会是什么样子的？为此，你打算如何行动？

       　师生各抒己见。

       　小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗！

       　播放影视课文，品味赏析，朗读背诵。

       　可参考背诵指导

        五、作业设计

       　1．总结重要的文言知识，背诵、默写课文。

       　2．根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。

       　可参考知识总汇、背诵指导、写作训练、试题中心

       　六、板书设计

       　大道之行也

       　《礼记》

       　总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点

       　人人都能受到全社会的关爱

       　人人都能安居乐业论证论点

       　货尽其用，人尽其力

       　总结得出结论

大道之行也教学设计 篇4

        预习提示

       　自主阅读，背诵课文；根据课下注释，疏通文意；积累文言词语和有关“理想”的名言；完成基础知识的自主学习。

        相关课程标准

       　阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。

       　《大道之行也》是初中语文八年级下册第六单元的一篇文言文。本单元的课文，大多讲述了博大的情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，使读者能够体会其中的不同之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

        教学目标

       　1．整体感知文章，理清文章脉络。

       　2．把握“大同”社会的基本特征。

       　3．背诵全文。

       　4．联系实际，逐步培养学生的探究意识。

        评价任务

       　1．通过诵读课文，能疏通文意。

       　2．品读课文，把握“大同”社会的特征。

       　3．合作探究，掌握结构严谨、说理透彻的方法。

       　4．联系生活实际，谈谈对大同社会的认识。

        教学过程

       　一、激活思维，导读文本（导入新课）

       　学习任务：齐背《桃花源记》，谈谈对世外桃源的认识和感想。

       　（全班同学齐背《桃花源记》）那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们一同去感受吧。（板书文题）

       　板书课题：大道之行也。

       　展示学习目标。

       　二、展示预习成果，梳理基础知识（预习检测）

       　学习任务：结合“预习提示”，梳理基础知识。

       　1．生字词。

       　2．作家作品。

       　3．展示课前收集的有关“理想”的名言佳句。

       　三、概述文本内容，了解主题（自主学习）

       　学习任务：诵读课文，疏通文意，概括文本内容。

       　1．诵读课文，注意节奏。

       　2．根据注释，疏通文意。

       　3．概括大同社会的基本特征。

       　评价方式：教师评价和同学互评相结合。

       　四、细读课文，分析具体内容（合作学习）

       　学习任务：分析大同社会的基本特征。

       　教师指导语：通过疏通文意，我们了解了本文的基本内容，下面我们具体分析一下大同社会的特征。

       　1．文章可以分为几个层次？理清文章结构。

       　（温馨提示：找多名学生诵读文章，注意节奏。）

       　师生共同评价。

       　可分为三层：

       　第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征。

       　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。

       　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

       　2．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

       　（温馨提示：课文第二层有两句话，这两句话可以归纳为三个方面。）

       　（1）满足生存的需要，人人都能得到全社会的关爱。

       　（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。

       　（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

       　五、品读课文学技法（合作探究）

       　学习任务：感悟写作技巧。

       　教师指导语：作者运用严谨的结构、透彻的说理，给我们展现了一幅“世外桃源”式的“大同社会”的理想图景。下面我们一起分析本文的写作技法。

       　出示探究问题：

       　1．文章在句式上的特点是什么？

       　明确：文章大多运用排偶句式，在第二层共有四组排偶句：第一组以“人”统领以下两句，谈人人都能受到全社会的关爱；第二组以“使”统领以下四句，谈人人都能安居乐业；最后两组谈“货”“力”的观念，指出“货尽其用”“人尽其力”。

       　排偶句使句式整齐，节奏分明而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。

       　2．文章说理透彻，其在结构上的特点是什么？

       　明确：全文分三个层次，先总论“大同”社会的纲领，再阐述“大同”社会的基本特征，最后总结全文，提出“大同”社会的美好图景，结构严谨。文章第二层从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关爱，然后说人人都能安居乐业，最后说货尽其用，人尽其力。三个特征中前两个方面是就物质生活说的，最后一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。

       　（温馨提示：小组合作、交流。学生通过自己对内容的理解，各抒己见，谈谈自己对此问题的看法，最后统一归纳。然后，举手回答，教师或同学给予评价。）

       　学生活动：精读课文，圈阅、批注、思考、归纳、回答、评价。

       　六、布置作业

       　学习任务：综合实践，巩固练习。

       　1．描绘你心目中的理想社会，不少于500字。

       　2．完成相关练习。

大道之行也拼音版原文

       老有所终是一个汉语成语，读音是lǎo yǒu suǒ zhōng，意思是年老者能有个合适的归宿，或年老时能生活得很好。

       出处：《大道之行也》

       西汉?戴圣《礼记·礼运》中的《大道之行也》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜，寡，孤，独，废疾者，皆有所养。”

       终：最后，结局。所终：合适的待遇、归宿。“老有所终”的“终”是名词，是“晚年应有的待遇”的意思。

成语选贤举能的意思？

       大道之行也拼音版原文如下：

       dà dào zhī xíng yě

       大道之行也

       dà dào zhī xíng yě ， tiān xià wéi gōng ， xuǎn xián yǔ néng ， jiǎng xìn xiū mù 。

       大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

       gù rén bù dú qīn qí qīn ， bù dú zǐ qí zǐ ， shǐ lǎo yǒu suǒ zhōng ， zhuàng yǒu suǒ yòng ， yòu yǒu suǒ cháng ， jīn 、 guǎ 、 gū 、 dú 、 fèi jí zhě jiē yǒu suǒ yǎng ， nán yǒu fēn ， nǚ yǒu guī 。

       故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

       huò è qí qì yú dì yě ， bù bì cáng yú jǐ ； lì è qí bù chū yú shēn yě ， bù bì wéi jǐ 。 shì gù móu bì ér bù xīng ， dào qiè luàn zéi ér bù zuò ， gù wài hù ér bù bì ， shì wèi dà tóng 。

       货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大道之行也原文翻译

       在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

       所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

       对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

《礼运大同篇》注音全文内容是什么？

        一 举有哪些成语

        飙发电举 飙：暴风；举：起飞。形容声势迅猛

        不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多

        不可胜举 无法一一列举。形容数量、种类很多

        举不胜举 不胜：不尽。列举也列举不完。形容数量很多

        举措失当 举措：举动，措置；失当：不恰当。举动措施不得当

        举棋若定 下棋子好像有预断。比喻行事沉着果断

        举手相庆 指举手加额，以相庆贺

        举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者

        毛举细故 烦琐地列举细小事情，加以责难或攻击

        百端待举 有很多事情等着要兴办。

        百废待举 许多被搁置的事情等着要兴办。

        百举百全 每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。

        包举宇内 包举：统括；宇内：天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。

        飙举电至 飙：疾风、暴风。风起云涌闪电到。形容声势猛烈。

        不胜枚举 胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。

        不识抬举 识：认识，理解；抬举：赞扬，器重。不懂得人家对自己的好意。

        笃近举远 笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。

        多此一举 指多余的，没有必要的举动。

        高飞远举 举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。

        纲举目张 纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。

        高蹈远举 意为隐居避世。

        管窥筐举 比喻学识浅陋，见闻不广。

        画眉举案 画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事；举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。

        举国上下 指全国各方面的人。

        举世无双 全世界找不到第二个。

        举止失措 措：安放，放置。举动失常，不知如何办才好。

        举棋不定 拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。

        举要删芜 要：主要部分。芜：杂乱。选取重要的，删除杂乱的、没有条理的。多指写文章时应抓住重点。

        举一废百 举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。

        举动荆棘 一举一动，就象在刺树林里一样，比喻不能随意，事事都遭威胁。

        举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

        举例发凡 发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。

        举如鸿毛，取如拾遗 举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。

        举案齐眉 送饭时把托盘肖得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

        举世混浊 举：全。混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。

        举目无亲 抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。

        举国若狂 全国的人都激动得像发狂一样。

        举世无敌 世界上没有能胜得过的。

        举手之劳 一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。

        举止娴雅 娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。

        举世闻名 全世界都知道。形容非常著名。

        举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

        举目千里 放眼远眺，可以见到很远之处。形容视野广阔辽远。

        举世瞩目 全世界的人都注视着。

        举手加额 拱手与额相齐，是古人表示欢庆的意思。

        举止言谈 行为举动和说话言论。指人的外在风度。

        举重若轻 举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。

        举手投足 一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。

        举足轻重 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。

        举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

        举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

        举步生风 形容走路特别快或办事干净利索。

        举鼎绝膑 绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。比喻能力小，不能负担重任。

        举无遗策 举：提出；策：计谋、办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。

        举鼎拔山 能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。

        毛举细务 烦琐地列举细小事情。

        轻而易举 形容事情容易做，不费力气。

        人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。

        轻举妄动 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地采取行动。

        轻举远游 指避世隐居。

        兔起凫举 凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。

        袖然举首 袖然：出众的样子；举：推举；首：第一。指人的才能超出同辈。

        延颈举踵 踵：脚后跟。伸长勃子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切。

        一举两得 做一件事得到两方面的好处。

        一举成名 原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。

        一举一动 指人的每一个动作。

        言扬行举 根据德行和名声来选择人才。

        一举手之劳 比喻不费力，只是一抬手那样。

        一举千里 一飞就是一千里。比喻前程远大。

        在此一举 在：在于，决定于；举：举动，行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。

        众擎易举 擎：往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。

        百废具举 指许多被废置的事业都等着兴办。同“百废俱举”。

        百废俱举 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。

        百废咸举 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。

        拔山举鼎 形容力量超人或气势雄伟。

        不遑枚举 犹不胜枚举。

        超然远举 为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂

        成败在此一举 举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行动。

        道不举遗 同“道不拾遗”。

        高举深藏 指避世隐居。

        瞽言妄举 随便乱说，轻率行动。《晋书·挚虞传》：“臣生长筚门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。”

        举措不当 举措：举动，措置。指行动措施不得当。

        举国一致 全国上下，团结一致。

        举世皆知 举：全；皆：都。全世界的人都知道。

        举十知九 列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。

        举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

        举止不凡 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。

        举直错枉 举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。

        举止大方 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。

        举止自若 自若：象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定，举动不失常态。

        龙举云属 同“龙兴云属”。

        龙举云兴 同“龙兴云属”。

        龙兴凤举 喻王者兴起。

        毛举缕析 毛举：琐碎列举。缕：一条一条，详详细细。缕析：详细地分析。琐细列举，详细地剖析。

        齐眉举案 同“举案齐眉”。

        祁奚举午 午：祁奚之子。祁奚推荐自己的儿子。指举贤不避亲，客观公正。亦作“祁奚举子”。

        祁奚之举 祁奚举荐贤人，不避亲仇，公正无私。

        轻举绝俗 犹言避世隐居。

        轻徙鸟举 轻于去留，像鸟飞那样容易。

        时绌举赢 绌：不足；赢：有余。在衰败的时强做奢侈的事。

        时诎举赢 见“时绌举赢”。

        束缊举火 同“束缊请火”。

        提纲举领 同“提纲挈领”。

        兔死凫举 象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。

        轩然霞举 像云霞高高飘举。形容俊美潇洒。

        选贤举能 选举贤人，荐举能人。

        言谈举止 人的言语、举动、行为。

        以党举官 按照朋党关系来选拔官吏。

        一举两全 谓一举措而能顾全两面。

        一举三反 《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”后以“一举三反”指善于推理，能由此及彼。

        一举万里 见“一举千里”。

        以言举人 根据言论来举荐人才。

        按兵不举 〖解释〗犹按兵不动。

        百堕俱举 〖解释〗堕：荒废；废弃。指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。

        百凡待举 〖解释〗无数事情都等待兴办。

        百举百捷 〖解释〗做一百件事，成功一百件。指办事万无一失。同“百举百全”。

        风举云飞 〖解释〗凭借风云飞腾而上。同“风举云摇”。

        风举云摇 〖解释〗凭借风云飞腾而上。亦比喻飞黄腾达。

        高举远蹈 〖解释〗举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。

        时绌举盈 〖解释〗绌：不足、不够。盈：有余、多余。当衰败之时，而强作奢侈之事。盈，通“赢”。同“时绌举赢”。

        知情不举 〖解释〗举：检举。了解情况而不揭发。

        百废备举 举：兴办。各种该办未办的事业都兴办起来。也说“ 百废具举”、“百废具兴”。

        百务具举 各种事务全都兴办。

        二 写出与下面词语词义相同的成语 选贤举能 讲信修睦 货恶其弃于地也

        任人唯贤

        知人善任

        量才录用

        注音xuǎn xián yǔ néng

        出处大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。《礼记·礼运》

        解释选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。

        用法作谓语、宾语、定语；指爱惜人才

        结构联合式

        近义词选贤举能、选贤进能

        同韵词高岸成谷，深谷为陵、层次分明、不矜不盈、潜德隐行、砥行立名、儿女之情、福至性灵、式好之情、蝇利蜗名、旗帜鲜明、......

        年代古代

        英语to pick the good and select the capable for public posts

        语文同步选贤与能，讲信修睦。《礼记》《大道之行也》初中三册·课文·24

        成语举例选贤与能，于今虽重。唐韩愈《除崔群户部侍郎制》

        选贤举能

        选贤举能 xuǎn xián jǔ néng

        近 任人唯贤、知人善任、量才录用

        反 任人唯亲、拉帮结派、结党营私

        出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《旧唐书·食货志上》：“设官分职，选贤任能，得其人则有益于国家，非其才则遗患于黎庶。此义不可不知也。”

        解释把品德高尚的人，能干的人选 *** 。与，通“举”。能，形容词作动词，指能干的人。本词亦作“选贤任能”、“选贤与能”。

        用法联合式；作谓语、分句；含褒义

        例子郭沫若《历史人物·屈原研究三》：“他主张德政，主张～，主张大一统。”

        三 贤的成语有哪些成语大全

       

        贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指...

        贤妻良母 丈夫的好妻子，孩子的好母亲。

        贤母良妻 对丈夫是贤惠的妻子，对子女是慈善的母亲。

        贤身贵体 指身分高贵。

        贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

        傲贤慢士 贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。

        称贤荐能 称：称扬。指重视人才，推举贤能。

        大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

        妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

        见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。

        敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

        举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

        礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

        求贤若渴 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。

        任贤使能 任用有德行有才能的人。

        思贤如渴 如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。

        推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。

        招贤纳士 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。

        妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。

        规贤矩圣 指效法圣贤。

        嫉贤傲士 嫉妒和轻慢有才德的人。

        嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

        简贤附势 轻视贤良，依附权势。

        简贤任能 指选用贤能。

        进贤拔能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。

        进贤黜恶 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

        进贤黜奸 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

        进贤黜佞 进用贤良，黜退奸佞。

        进贤达能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。

        进贤进能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。

        进贤屏恶 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

        进贤任能 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

        进贤退奸 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

        进贤退佞 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

        进贤退愚 进用贤能，黜退愚懦。

        进贤兴功 指荐举贤士功臣。

        进贤用能 举荐贤者，任用能人。同“进贤任能”。

        敬贤下士 尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。

        敬贤重士 尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。

        敬贤爱士 尊重和爱护有才德的人。

        举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

        亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。

        求贤如渴 慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。

        求贤下士 访求贤士且礼遇之。

        赏贤罚暴 犹赏善罚恶。指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

        赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。

        使贤任能 任用有品德有才能的人。

        推贤进善 推荐贤士，引进好人。

        贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

        选贤举能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤任能”、“选贤与能”。

        选贤任能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。

        选贤与能 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。

        养贤纳士 招养收容有才德的人。

        优贤扬历 指敬重贤才，表扬其事迹。亦作“优贤飏历”。

        优贤飏历 指敬重贤才，表扬其事迹。同“优贤扬历”。

        尊贤使能 尊重并使用有道德，有才能的人。

        爱贤念旧 念：思念。爱慕贤者，怀念故旧

        避让贤路 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。

        退让贤路 退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。

        三期贤佞 以之为不辨是非黑白的典实。

        社会贤达 指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。

        圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。

        圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。

        孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。

        妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。

        进谗害贤 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。说坏话，陷害好人。

        敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

        举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

        人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。

        任人唯贤 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。

        野无遗贤 有才能的人都受到任用。指任人唯贤，人尽其才。

        博弈犹贤 后指不要饱食终日无所事事。

        古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。

        君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。

        内助之贤 妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。

        纳士招贤 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。

        十室容贤 只有十户人家的小地方也有贤人。

        识才尊贤 能识别并尊重有才能的人。

        野没遗贤 指任人唯贤，人尽其才。同“野无遗贤”。

        踵武前贤 踵：脚跟。武：足迹。跟随着前人的脚步走。比喻效法前人。

        四 选贤举能的同意成语

        成语：copy 选贤任能

        拼音： xuǎn xián jǔ néng

        解释与，通“举”。能，动词作名词，指能干的人。本词亦作“选贤任能”、“选贤与能”。

        成语典故

        出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《旧唐书·食货志上》：“设官分职，选贤任能，得其人则有益于国家，非其才则遗患于黎庶。此以不可不知也。”

        例子郭沫若《历史人物·屈原研究三》：“他主张德政，主张～，主张大一统。”

        词语辨析

        拼音代码： xxrn

        近 任人唯贤、知人善任、量才录用

        反任人唯亲、拉帮结派、结党营私

        用法联合式；作谓语、分句；含褒义

        英文： Meritocracy

        五 选贤举能是成语吗

        选贤举能是一个成语。

        选贤举能

        拼音：xuǎn xián jǔ néng

        解释：选拔任用贤能的人。版亦作“选贤任权能”、“选贤与能”。

        出处：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”

        示例：他主张德政，主张～，主张大一统。 郭沫若《历史人物·屈原研究三》

        近义词：任人唯贤、知人善任、量才录用

        反义词：任人唯亲、拉帮结派、结党营私

        语法：作谓语、宾语、定语；指爱惜人才

        六 关于贤能的成语

        称贤荐能 称：称扬。指重视人才，推举贤能。

        妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

        举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

        任贤使能 任用有德行有才能的人。

        推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。

        妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。

        嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

        简贤任能 指选用贤能。

        进贤拔能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。

        进贤达能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。

        进贤进能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。

        进贤任能 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

        进贤用能 举荐贤者，任用能人。同“进贤任能”。

        举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

        赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。

        使贤任能 任用有品德有才能的人。

        选贤举能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤任能”、“选贤与能”。

        选贤任能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。

        选贤与能 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。

        尊贤使能 尊重并使用有道德，有才能的人。

        七 选贤与能是成语吗

        是

        选贤与能

        xuǎn xián yǔ néng

        [释义] 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。

        [语出] 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”

        八 带举的成语有哪些

        举案齐眉、

        举重若轻、

        举足轻重、

        举一反三、

        举世无双、

        纲举目张、

        不胜枚举、

        轻而易举、

        举手之劳、

        举世闻名、

        举世瞩目、

        一举两得、

        举棋不定、

        举手投足、

        一举成名、

        多此一举、

        举目无亲、

        众擎易举、

        举不胜举、

        轻举妄动、

        言谈举止、

        不识抬举、

        百端待举、

        一举一动、

        兔起凫举、

        举鼎绝膑、

        包举宇内、

        选贤举能、

        龙举云兴、

        轩然霞举

        九 选贤举能意思相同的成语

        任人唯贤 [rèn rén wéi xián]

        生词本

        基本释义 详细释义

        解释：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。

        出自：《尚书·咸有一德》：“任官惟贤才，左右惟其人。”

        示例：选拔干部应当是～。

        语法：兼语式；作谓语、定语、宾语、分句；含褒义

        十 选贤举能的成语意思及歇后语

        成语： 选贤举能

        拼音： xuǎn xián jǔ néng

        解释： 选拔任用贤能的人。亦作“选贤内任容能”、“选贤与能”。

        出处： 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”

        举例造句： 他主张德政，主张选贤举能，主张大一统。 郭沫若《历史人物·屈原研究三》

        拼音代码： xxjn

        近义词： 任人唯贤、知人善任、量才录用

        反义词： 任人唯亲、拉帮结派、结党营私

        用法： 作谓语、宾语、定语；指爱惜人才

       原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

       大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

       今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。

       以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

       好了，今天关于“大道之行也拼音版”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“大道之行也拼音版”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。