了凡四训原文_了凡四训原文及翻译

了凡四训原文_了凡四训原文及翻译

       现在，请允许我来为大家分享一些关于了凡四训原文的相关知识，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于了凡四训原文的讨论，我们开始吧。

1.积善之家，必有余庆的意思是什么？

2.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离的意思

3.南怀瑾的十六项命运方法好吗？

4.袁了凡先生家训之----积善之方

积善之家，必有余庆的意思是什么？

       意思是：一个人做善事，虽然目前并没有福报降临，但灾祸已经远离他；一个人为非作歹，虽然目前暂时没有受到惩罚，但福气已经离他远去了。

       出自：明代袁黄《了凡四训》第三篇《积善之方》。

       原文：“易曰：积善之家，必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：宗庙飨之，子孙保之，皆至论也。试以往事征之。”

       释义：易经上说：积善的家庭，一定会有很多福分喜庆的事。例如，从前姓严的人家，要把他的女儿，许配给孔子的父亲；就将孔家所做的事情，一件一件都提出来；觉得孔家祖先所积的德，多而且长久；所以预知孔家的子孙，将来必定会大发。后来果然生出了孔子。

       还有，孔子称赞舜的孝，是不平凡的孝顺，孔子说：像舜这样的大孝，不但祖先要享受他的祭祀；并且他的世世代代子孙可以保住他的福德，不会败落。春秋时代的陈国，就是舜传下来的子孙，足以证明舜的后代兴发得相当长久。这都是非常确实的说法啊！

扩展资料

       《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。袁黄，字坤仪，后改名了凡，以亲身经历，讲述了改变命运的过程。

       《了凡四训》又名《命自我立》，是一本种德立命、修身治世类教育书籍。书成于公元1602年，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名，至今依然为芸芸众生起着明晓世事的指引作用。

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离的意思

       用一句佛号就能改变。

       一心称念南无阿弥陀佛-

       方法：都摄六根净念相继

       前念清净、后念清净、念念清净。

       行住坐卧皆可念佛，方便简单易行！不影响生活和工作。

       口里念佛，耳根听自己所念佛号的声音，心里忆念阿弥陀佛。

       把不好的念头转换成佛像和佛号。这句佛号有大利益：消极重的业力、护持平安、改变相貌等等。

       最大的利益是临命终时信愿行具足得阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱轮回。

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       附上：念佛十大利益

       （一）昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。

       （二）常得观音等二十五位大菩萨，而为保佑。

       （三）常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

       （四）一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。

       （五）水火冤贼、刀兵枪炮、机械、牢狱横死，悉不能受。

       （六）先作罪业，悉皆消灭。

       （七）夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。

       （八）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

       （九）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。

       （十）临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。

南怀瑾的十六项命运方法好吗？

       意思是：一个人做善事，虽然目前并没有福报降临，但灾祸已经远离他；一个人为非作歹，虽然目前暂时没有受到惩罚，但福气已经离他远去了。

       出自：明代袁黄《了凡四训》第三篇《积善之方》。

       原文：“易曰：积善之家，必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：宗庙飨之，子孙保之，皆至论也。试以往事征之。”

       释义：易经上说：积善的家庭，一定会有很多福分喜庆的事。例如，从前姓严的人家，要把他的女儿，许配给孔子的父亲；就将孔家所做的事情，一件一件都提出来；觉得孔家祖先所积的德，多而且长久；所以预知孔家的子孙，将来必定会大发。后来果然生出了孔子。

       还有，孔子称赞舜的孝，是不平凡的孝顺，孔子说：像舜这样的大孝，不但祖先要享受他的祭祀；并且他的世世代代子孙可以保住他的福德，不会败落。春秋时代的陈国，就是舜传下来的子孙，足以证明舜的后代兴发得相当长久。这都是非常确实的说法啊！

扩展资料

       《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。袁黄，字坤仪，后改名了凡，以亲身经历，讲述了改变命运的过程。

       《了凡四训》又名《命自我立》，是一本种德立命、修身治世类教育书籍。书成于公元1602年，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名，至今依然为芸芸众生起着明晓世事的指引作用。

袁了凡先生家训之----积善之方

       改变命运古老以来一直就是人类所探索的话题。不管是中国的儒释道文化中，都有种种教育让人们如何靠自身的努力来改变自己的命运。就如佛教文化，提倡人们以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，让人们懂得缘起因果，富有正能量的积极人生观去创造自己的命运。在中国的科教大典之称的《了凡四训》就是一部较有影响力的大作品。

       南怀瑾：改变命运的十六种方法

       说起改变命运，曾对中国儒释道三家文化较为精通的国学大师，南怀瑾曾就有说到十六个改变命运的方法，堪称经典。本文大茶经就依据南怀瑾先生这十六个方法给予简单的阐述，看看这十六个方法是否对你有所感悟。

       第一个：心相

       “心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

       要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。

       不管你做什么事，一切都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，只不过是想满足我们自己的心。

       古人造字的时候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。世界上任何事物，都有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。

       我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这些分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。

       南怀瑾：改变命运的十六种方法

       第二个：因果

       我们生活在这个世界上，总是有许许多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄明白这些道理，必须知道这个宇宙的一个法则，“因果法则”。什么是因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果法则，得不出结果，所以不是因果，错用了因果。”

       第三个：财富

       财富是人类最需要追逐的理想。正所谓“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个非常好的比喻说到：“那么我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。”

       第四个：命运

       很多人相信命运是上天安排的，倘若也有可能。佛家的云谷禅师告诉了了凡先生，结果改变了自己的一生。

       对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的‘心’造成的。”

       南怀瑾：“按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。”

       南怀瑾：“提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之！”

       南怀瑾：改变命运的十六种方法

        袁了凡先生在第一条家训“立命之学”中，以“现身说法”向儿子讲述自己转变命运的过程，勉励和鼓励儿子“命由我作，福自己求”，劝诫儿子“福祸无门，唯人自招”。第二条家训是“改过之法”，从为什么要改过以及如何改过来劝解儿子“即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。”。

        了凡先生的第三条家训是“积善之方”，开篇第一句话是“积善之家，必有余庆“，告诫儿子，祖上积德行善，福萌后世子孙。全篇由三部分组成，主要以案例方式阐述“积善之方”。

        第一部分列举十种行善积德，福萌后世的情况

        ----建宁杨荣因曾祖及祖父洪水救人之善举， 二十岁就考取进士，官位一直到三公，并且他的子孙后代也都显贵而且众多兴盛，至今还有很多有道德有才能、行德之人。

        ----鄞县杨自惩心地仁厚，公正无私，为被县令鞭打、有冤屈的犯人求情，并且用家里仅有的口粮为挨饿的犯人煮粥。后来，杨自惩两儿子分别任南北吏部侍郎，长孙为刑部侍郎，次孙为四川廉宪。

        ----谢都事平定福建叛乱时，想办法避免错杀无辜，保全了一万多人的性命。后来，谢都事儿子中状元，官至宰相，孙子也中了探花。

        ? ----福建林氏连续三年施舍粉团给他人，有求必应，从不厌烦。后来，林氏第一代后中人就有九人中进士，后世高官显贵者也很多。福建流传“无林不开榜”的民谣。

        ? ----冯琢庵父亲曾救活一个在雪地上冻僵的人。后来，冯琢庵官至太史。

        ? ----浙江应尚书变卖家田，挽救了一位丈夫不在家、被公婆逼着改嫁的妇女，使得其夫妻重续旧好。后来，应尚书子孙中科举及第的比比皆是。

        ----常熟徐栻的父亲遇到灾荒年代，率先减免田租，并且救济穷人。后来，徐栻中了举人，最终官至浙东和浙西两浙的巡抚，

        ----嘉兴府屠康僖命中无子，他为有冤屈的人申请平反昭雪，向尚书禀报，尚书又上奏朝廷，得到朝廷批准。后来，屠康僖有三个儿子，都高官厚?。

        ---嘉兴包凭外出遇到一寺院，捐出随身带的十两银子和行里中布匹、衣服用于修善寺院。后来，他的两个儿子都中了进士，做了大官。

        ? ----嘉善县支立的父亲，帮助一无辜被判了重刑的囚犯求得生路。后来那个被支立父亲帮助的人，将自己的女儿送支立父亲做妾，生了支立。后来，支立二十岁时中了举人，支立的儿子、孙子也都被保荐为学博。

        了凡先生说： “凡此十条，所行不同，同归於善而已。”

        ? 以上，为了限制篇幅，用最简短的语句对上述案例进行了描述，具体、详尽、准确的内容，请阅读《了凡四训》原文

        第二部分以案例阐述了什么是善

        了凡先生认为，做善事一定要把道理弄明白，要懂得区分什么才是真正的善心、善举，否则，付出一片苦心和行动，没有益处，还会造成不好的后果。因此，了凡先生用八对词组，来说明什么是善与什么是不善，即：“则善有真、有假，有端、有曲，有阴、有阳，有是、有非，有偏、有正，有半、有满，有大、有小，有难、有易”。

        真、假 做善事，起心、动念出于公心、利益于大众，是真善；出于私心，只为自己利益或模仿别人而做，是假善。

        端、曲 端，就是直。做善事，纯粹一颗出于爱的救济世人之心，尊敬他人，恭敬他人，就是端；掺杂任何一丝讨好世俗之心、一丝怨恨不平之心、一丝玩世不恭之心，就是曲。

        阴、阳 做善事，让大家知道，就是阳善；做善事而别人不知道，就是阴善，也叫阴德。有了阴德，上天会给予报偿；阳善，会带来好的名声。

        是、非 做善事，不能只看当时的行动效果，还要看将来是否会产生不好的影响。因此，能够真正出于慈爱，给社会、大众带来好处，且长久，是大善；如果只利一时，但对将来有负面影响，是小善，属于“非”。

        偏、正 善为正，恶为偏。当时做此事只是心存仁厚，没有想到会造成不好的事情发生，是正中之偏；当时做此事时是一种恶行，但后来却起了好的作用，变成是一生善事，是偏中正。

        半、满 做善事，不刻意、不执着、不分别、不张扬，自然就会圆满，叫满善；有目的、心存执着的善举，善功不纯，叫半善。

        大、小 做善事，出于为国家利益、为千万百姓着想，是大善；只为个人及家庭利益，即使做的再多，也是小善。

        难、易 有钱有势之的人，行善立德 ，容易一些，但却不做，就是自暴自弃；贫苦的人要行善修福很难，艰难而做，十分可贵。

        以上，为了限制篇幅，用最简短的语句描述对善的区分，具体、详尽、准确的内容，请阅读《了凡四训》原文

        ? 第三部分是了凡先讲的积德行善的十种方法

        第一，与人为善

        第二，爱敬存心

        第三，成人之美

        第四，劝人为善

        第五，救人危急

        第六，兴建大利

        第七，舍财作福

        第八，护持正法

        第九，敬重尊长

        第十，爱惜物命。

        最后，了凡先生说：“善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备。”

       感谢您的阅读，祝平安喜乐！

       好了，今天关于“了凡四训原文”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“了凡四训原文”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。