汉乐府诗10首_汉乐府诗10首珍惜时间的

汉乐府诗10首_汉乐府诗10首珍惜时间的

       很高兴有机会和大家一起谈论汉乐府诗10首的话题。这个问题集合包含了一些常见和深入的问题，我将详细回答每一个问题，并分享我的见解和观点。

1.汉乐府诗的代表作品是什么

2.属于汉代乐府诗的是

3.西汉乐府诗代表作

4.汉乐府·饶歌

5.汉乐府经典诗词名句

汉乐府诗的代表作品是什么

       汉乐府诗的代表作品是汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》，并称“乐府三绝”，此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。

       汉乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。这种影响当然首先表现在感于哀乐，缘事而发的现实主义传统继承上。

属于汉代乐府诗的是

       两汉汉乐府

       青青园中葵，朝露待日晞。

       阳春布德泽，万物生光辉。

       常恐秋节至，焜黄华叶衰。

       百川东到海，何时复西归？

       少壮不努力，老大徒伤悲！

       长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。

       葵：“葵”作为蔬菜名，指中国古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫**，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即指此。

       朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。

       ”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。布：布施，给予。德泽：恩惠。

       秋节：秋季。

       焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。华（huā）：同“花”。衰：一说读“cuī”，因为古时候没有“shuāi”这个音；一说读shuāi，根据语文出版社出版的《古代汉语》，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。

       百川：大河流。

       少壮：年轻力壮，指青少年时代。

       老大：指年老了，老年。徒：白白地。

西汉乐府诗代表作

       代表作品有《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《十五从军征》、《三吏》、《三别》、《兵车行》、《丽人行》、《东门行》、《孤儿行》、《妇病行》等。汉乐府民歌不仅具有丰富的社会内容，而且具有深刻的思想意义。

       《陌上桑》是汉乐府脍炙人口的名篇，历来为人们所喜爱和称颂。这首诗最早录于《宋书·乐志》，题为《艳歌罗敷行》，《玉台新咏》也收有此诗，题为《日出东南隅行》。

       汉乐府民歌，在我国诗歌史上，是继《诗经》、《楚辞》之后出现的第三个重要发展阶段。它以现实主义的创作方法真实地反映了汉代广阔的社会生活和人民的思想感情。

       汉乐府民歌在语言句式上也有自己的特点。汉乐府的语言完全突破《诗经》的四言句式，更呈现出杂言的形式，《东门行》、《孤儿行》、《妇病行》各种句式错杂纷呈于一诗之中，一、二、三、四、五、六、七、八、九等句式都有。这主要是由于乐府民歌来于民间，保留着很多的民间口语。

汉乐府·饶歌

       《行行重行行》

       行行重行行，与君生别离。

       相去万余里，各在天一涯；

       道路阻且长，会面安可知？

       胡马依北风，越鸟巢南枝。

       相去日已远，衣带日已缓；

       浮云蔽白日，游子不顾反。

       思君令人老，岁月忽已晚。

       弃捐勿复道，努力加餐饭！

       此诗抒写了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念之情，内容可分为两部分：前六句为第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难；后十句为第二部分，着重刻画思妇相思之苦。全诗结构严谨，层次分明；运用比兴，形象生动；语言朴素自然，通俗易懂，自然地表现出思妇相思的心理特点，具有淳朴清新的民歌风格。

       《饮马长城窟行》

       青青河畔草，绵绵思远道。

       远道不可思，宿昔梦见之。

       梦见在我傍，忽觉在他乡。

       他乡各异县，辗转不相见。

       枯桑知天风，海水知天寒。

       入门各自媚，谁肯相为言。

       客从远方来，遗我双鲤鱼。

       呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

       长跪读素书，书中竟何如？

       上言加餐饭，下言长相忆。

       全诗仅有100字，语言简短质朴，情韵深厚。“青青河畔草，绵绵思远道”，比兴自然；“梦见在我傍，忽觉在他乡”，写出了思念爱人的飘忽的思绪，轻妙深远。“上言加餐饭，下言长相忆”，质朴而感人至深。

       《十五从军征》

       十五从军征，八十始得归。

       道逢乡里人：“家中有阿谁？”

       “遥看是君家，松柏冢累累。”

       兔从狗窦入，雉从梁上飞。

       中庭生旅谷，井上生旅葵。

       舂谷持作饭，采葵持作羹。

       羹饭一时熟，不知贻阿谁？

       出门东向看，泪落沾我衣。

       《十五从军征》写的是战争和不合理的兵役给普通人带来的伤痛。“十五从军征，八十八十始得归”，不言悲而悲自上心头。至“羹饭一时熟，不知贻阿谁？”，真痛煞人也。这首诗也是诗歌史上的名篇。

       《悲歌》

       悲歌可以当泣，远望可以当归。

       思念故乡，郁郁累累。

       欲归家无人，欲渡河无船。

       心思不能言，肠中车轮转。

       这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中，写游子思乡不得归的悲哀。“悲歌可以当泣”，开始第一句就奠定了思乡之悲的基调。“肠中车轮转”用鲜活的手法写出了思乡人的内心状态。

汉乐府经典诗词名句

       汉乐府·饶歌十八曲

       汉乐府诗，从句式上看，三言、四言、五言、七言都有，完整的五言体已经很多，但主要是杂言。如汉乐府著名的《有所思》：

       有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用王绍缭之，闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。（妃呼豨）秋风肃肃晨风飔，东方须臾知之。（《鼓吹曲·汉饶歌》）

       其他如《孤儿行》、《乌生》等诗都是杂言体。乐府古辞的这种杂言体，一般以五句、七句为主，间杂以长短不同的各种句式。

       这两种句式在节奏和表现力上都具有很大的优点，便逐渐地被文坛上的文人所发现，而成为后世五言、七言古体诗赖以产生的土壤。

       汉乐府诗中七言体的诗并不多，但整齐的五言体的诗却不少，如《陌上桑》、《焦仲卿妻》等著名的长篇，全都是五言体的，另外，一些小诗也都是五言体，如：

       江南可采蓬，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。（《相和歌古辞·江南》）

       枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱼，相教慎出入。（《杂曲·枯鱼过河泣》）

       这些长、短篇的五言体诗，大约多产生在东汉时期。

       两汉乐府古辞从篇章上看，有不到十字或仅十多字的短篇，也有千字以上的长篇。题村也极广泛，抒情、叙事以及富有哲理性的作品都有，但以反映社会现时生活的叙述性题材居多，这是它的一个主要特色。

       汉乐府诗是用来入乐的歌辞，这就形成了重声不重辞的现象。乐工在取辞配乐的时候，往往为了方便，有时就把一些不同篇章的歌辞，随意拼凑在一起，或加以分割、截取，以至互相插入。如《陇西行》一诗：天上何所有？历历种白榆，桂树夹道生，青龙对道隅。凤凤鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚其独。好妇出迎客，颜色正敷愉，伸腰再拜跪，问客平安不？请客北堂上，坐客毡旄觎。清白各异樽，酒上正华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨，促令办粗饭，慎莫使稽留。度礼逆客出，盈盈府中趋，送客迹不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。

       这是一首描写赞美“健妇”（有丈夫气概）的诗。但此诗的开头“凤凰鸣啾啾”以上四句，与下文在文义上互不关联。它是从另一首诗《步出夏门行》中割取来的。《步出夏门行》诗是：

       邪经过空庐，好人常独居。卒得神仙道，上与天相扶。过谒王父母，乃在大山隅。离天四五里，道逢赤松俱，揽羁为我御，吾将上天游。天上何所有？历历种白榆，桂树夹道生，青龙对伏跌。

       乐府的曲调在音乐上往往分为若干段落，每一段落称为“解”，“解”是指音乐曲调上的一个反复。“解”，一般用小字注明在歌辞段落的下边。

       有的乐府曲调除了正曲本身之外，还有所谓“艳”、“趋”、“乱”等部分。“艳”在正曲的前边；“趋”或“乱”在正曲的后边。但有些乐府古辞虽注明，前有艳曲，后有趋或乱，但艳曲井无辞，趋或乱也未加记录，有些则明确注明。在《艳歌何尝行》中：

       飞来双白鸽，乃从西北来。十十五五，罗列成行。（一解）妻卒被病，行不能相随。五里一返顾，六里一徘徊。（二解）吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，毛羽何摧颓。（三解）乐哉新相知，忧来生别离。躇踌顾群侣，泪下不自知。（四解）念与君离别，气结不能言。各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期（趋）。

       在这首诗的末尾，曾明确注明四解以下为趋，有些乐府古辞在正文下面则明确注明有“乱辞”，如《病妇行》：

       妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。属累君两三孤子，莫我几饥且寒，有过慎莫菼笞，行当折摇，思复念之。乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牍，舍孤儿到市，道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对史啼位泪不可止。“我欲不伤悲不能已！”探怀中钱持授交。人门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，行复尔耳，弃置勿复道

       　?乐府?是汉代的一种官署，上属?掌山海池泽之税，以给共养?的少府(《汉书?百官公卿表?上》)，是一个典型的御用部门。乐府之负责人为少府辖下的十六令丞之一。

       　这个机关的任务是采集民歌，整理配乐，同时也为某些文人的作品配乐，形成艺术歌曲，以供皇室享用。经过他们加工的诗，称为?歌诗?，亦通称乐府诗，又往往简称为乐府。

汉乐府经典诗词名句

       　1. 衣不如新，人不如故。?《汉乐府》

       　2. 愿得一心人，白头不相离。?《汉乐府》

       　3. 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!

       　4. 江南可采莲，莲叶何田田!鱼戏莲叶间;鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 《江南》

       　5. 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。 《长歌行》

       　6. 步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋?　《梁甫吟》

       　7. 上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合 ，乃敢与君绝!　《上邪》

       　8. 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。

       　9. 羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。 《十五从军征》

       　10. 啖瓜者多。愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。《孤儿行》

       　11. 平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。 劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。 心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。《平陵东》

       　12. 战城南、死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：?且为客豪，野死谅不葬，腐内安能去子逃?水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南梁，何以北，禾黍不获君何食?愿为忠臣安何得?思子良臣，良臣诚可思。朝行出攻，莫不夜归。《战城南》

       　13. 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著〈巾肖〉头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝?秦氏有好女，自名为罗敷。?罗敷年几何二十尚不足，十五颇有余?。使君谢罗敷：?宁可共载不?罗敷前置辞：?使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。?东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹;青丝系马尾，黄金络马头;腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。《陌上桑》

       　14. 妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。?属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!?乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止：?我欲不伤悲不能已。?探怀中钱持授交。

       　15. 入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，?行复尔耳，弃置勿复道!《妇病行》

       　16. 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一人心，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁!男儿重意气，何用钱刀为!《白头吟》

拓展阅读

       　汉代有些采集来的歌谣没有为之配乐，还有些歌谣不是朝廷采集而是从其他途径得到记录的，严格地说这些作品因为未入乐而不足以称为乐府诗，但也是很重要的材料，如果从文学的'角度看，它们与乐府诗并没有什么原则的差别。《乐府诗集》收录这些作品入《杂歌谣辞》。

       　与此相反，可能有若干乐府诗虽然曾经入乐，后来却脱离音乐，失去标题，于是就被泛称为?古诗?。这些诗中往往还保留着曾经入乐的痕迹，例如有些句子带着歌人口吻，有割裂和拼凑的痕迹，运用乐府套语等等，有些?古诗?前人引用时往往迳称为古乐府。从文学的角度看，这些诗也确实可以视同乐府诗。?古诗?中有些是民歌，有些是文人之作，有些是经过文人加工的民间作品。《孔雀东南飞》(原题《古诗为焦仲卿妻作》)即属于第三种情形。

       　但?古诗?中也有些是与音乐没有什么关系的所谓徒诗。由于那时乐府诗影响很大，所以诗人有时也会采用一点歌者口吻，外貌有点像乐府诗，而实为徒诗，《古诗十九首》应属此种类型。

       好了，今天关于“汉乐府诗10首”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“汉乐府诗10首”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。