纪昀作品_纪昀作品有哪些

纪昀作品_纪昀作品有哪些

       在这个数字化的时代，纪昀作品的更新速度越来越快。今天，我将和大家分享关于纪昀作品的今日更新，让我们一起跟上时代的步伐。

1.纪昀的作品体裁属于什么

2.乾隆叫纪晓岚做的诗是什么？

3.纪昀的《阅微草堂笔记》是怎样的作品？

纪昀的作品体裁属于什么

       纪昀一生最大成就除了编撰《四库全书》， 还有就是留下《阅微草堂笔记》和《纪文达公遗集》2部作品传世

       1.《阅微草堂笔记》体裁为文言笔记短篇志怪小说；

       2.《纪文达公遗集》为其诗文总集，上卷为文章，下卷为诗赋，体裁较为丰富诗歌、墓志铭、碑文、序跋、书后等等。

乾隆叫纪晓岚做的诗是什么？

       纪昀，字晓岚，在乾隆朝主持编纂的《四库全书》是他给后世留下的巨大财富。而在纪晓岚晚年的时候，大概是乾隆五十四年到嘉庆三年，纪昀66到76岁之间完成了这部《阅微草堂笔记》。这部作品在当时的社会非常流行，纪晓岚写完一部分，社会各界就传抄阅读一部分，享誉极高同《聊斋志异》《红楼梦》享有同等地位。

       可是《聊斋志异》《红楼梦》这两部作品现在流传较广，而《阅微草堂笔记》却鲜有人知。了解一个时代，史书是核心的部分，可是却没有血肉，而当时的文学作品，能真正的反映当时的社会生活。所以如果读者想了解17世纪的中国历史，那么就有必要去了解甚至去阅读这本著作。

       为了更真切的让读者体会这部作品的内容，本文选取两篇这本书中的文章，作为引子介绍一下。

       胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄?目狂吼，奔突欲噬，则他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”可为些事作解也。

       这里给出翻译，没那么讲究，权当参考。

       译：胡御史牧亭说，他老家有一人养了一头猪，见了邻居老翁便瞪着眼睛发怒，猛奔过去想要咬他，见到别的人却不这样。最初，老翁非常生气，想把猪买下吃他的肉。后来醒悟说：莫非这就是佛经中所说的宿冤！人世间没有解不开的怨仇。老翁便出好价钱把猪买下来，送到佛寺中，作为“长生猪”养起来。之后猪见到老翁，就耷拉着双耳靠近他，不像以前那凶恶的样子了。我曾见过孙重画的伏虎图，巴西人李衍题诗曰：“至人骑猛虎，驾之犹麒麟。岂伊本驯良？道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”这首诗即可作为对这个故事的解释。

       沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：公为官，颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公，然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之，或于对语时，举以问狐。狐曰：彼虽下役，乃真孝妇也，鬼神见之犹敛避，况我曹乎。刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。

       译：沧州的孝廉刘士玉，有一间书房被狐狸精占据。白天和人说话，扔瓦片石头打人，但是别人看不见狐狸精在哪里。知州平原人董思任，是个好官，听说了这件事，亲自去驱赶狐狸精。正当他大谈人和妖的不同之处时，忽然听到屋檐下有人大声说：你是个好官，爱民不贪污，所以我也不敢打你，但是你爱民只是图个好名声，不贪污只是怕有后患而已，所以我也不怕你。你就别说了，不要再多说自讨麻烦。董知州狼狈而回，好几天心里都不痛快。刘孝廉有个女佣，粗鄙蠢笨，就是不怕狐狸精，狐狸精也不打她，有人跟狐狸精对话的时候问起这件事，狐狸精说道：她虽然是个下人，却是个真正的孝顺妇女，鬼神见了都要收敛躲避，更何况是我。刘孝廉就让女佣住这间房，狐狸精第二天就走了。

       上文中两个故事都是取自纪晓岚的《阅微草堂笔记》，这本书虽然是文言文可是今天读来还是没有太多障碍的。主旨思想就是惩恶言善，而且多采用鬼神相关的内容。

       这本书是纪晓岚从别处听来或者见闻的故事，纪晓岚认为自己这本书是写真实故事的一本书。为什么这么一本书都是鬼狐却会被称为写真实，这如果结合当时的时代背景就比较好理解了。今天人们普遍不相信鬼神之说，所以站在现在人的观点上来看，这分明就是鬼神小说。可是纪晓岚那个时代，大多数人的思想是认为鬼神是真正存在的，所以看待事务就容易从鬼神的角度去思考和理解，我们就不必抓住这点不放，毕竟今天给他的界定是属于短篇文言小说。

       鲁迅先生在《中国小说史略》中，对《阅微草堂笔记》有过高度的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”纪晓岚不是凭借高的地位作品才流传至今，享誉甚高，一个最简单的例子，乾隆一生作品无数，流传下来了了。

       通过两个选篇故事，拉近读者和古代文人的距离，开阔视野，也许这就是学习古代历史文化的一种方式吧！

纪昀的《阅微草堂笔记》是怎样的作品？

       《三生缘》——清·纪昀

       三生谁更问前因，一念缠绵泣鬼神。

       缘尽犹寻泉下路，魂归宛见梦中人。

       城乌啼夜传幽怨，怨冢树连认化身。

       万骨青山终沥尽，只应铁骨不成尘。

       背景：纪晓岚当年回答乾隆的提问:篮子里放的什么东西?为什么篮子里放的物品叫"东西"，不叫"南北"呢?纪说:南属火，北属水，水火是无法放在篮子里的。东属木，西属金，金木才能够装在篮子里。按照纪晓岚的说法，爱情应该叫"南北"。因为:爱情有水的温柔，有火的热烈。另外:爱情如果出故障，就会陷入"水深火热"。该文说明一对恋人阴阳相隔，但忘不了对方，他们之间的爱情让对方痴痴的去寻自己已走的伴侣，其文用语新奇，从侧面突出主题，虽然没有直接描写但所体现的意境更为深远，主旨更为深刻。所谓"文如高山不喜平"是说作品平淡无奇毫无意趣可言，如果要弄到"意料之外，情理之中"则是最好不过的了。

       译文：

       伊犁城中没有井，都是从河中取水。一位将领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。如今城里有许多老树，如果它们的根须下面没有水，树林怎么能存活下来？”于是他拔掉树木，在靠近树根处往下凿井，果然都得到了泉水，只是取水需要长绳罢了。才明白古时认为雍州土层厚水在地下深处的论断真的没有错。

       原文：

       伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲水须修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。

       出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》

扩展资料：

       《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。

       《阅微草堂笔记》意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。

       好了，今天关于“纪昀作品”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“纪昀作品”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。