孱头的意思_孱头的意思和拼音

孱头的意思_孱头的意思和拼音

       现在，请允许我来为大家解答一些关于孱头的意思的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启示。关于孱头的意思的讨论，我们开始吧。

1.鲁迅名言+赏析+看法

2.<我的小桃树>贾文凹的深刻含义是什么?急!

3.怯者愤怒却抽刃向更弱者什么意思？

4.难为情的意思

5.急。谁懂拿来主义中的鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太分指什么

鲁迅名言+赏析+看法

       (一)句子：世上本没有路，走的人多了也便成了路

       世上本没有路，走的人多了也便成了路。鲁迅先生这句话的意思大家都很明白，凡事都不是一定要有先例可循才可以进行，人还是要有点探索精神的。鲁迅战斗的一生是在半封建半殖民地的旧中国度过的。他以自己痛切的感受对封建奴化教育进行了无情的、击中要害的批判，成为旧教育的掘墓人；同时，在那大夜弥天的年代，描绘了未来教育的图画，一再谈论他读书的深切体会，是无产阶级新教育的最初的拓荒者之一。正是这样的探索精神，鲁迅的作品中处处渗透着对教育的独到见解，那些独特的教育思想散见于鲁迅的各类作品之中，在现今的教育领域中，仍起着抛砖引玉的作用，以下，笔者就鲁迅作品中的教育思想谈谈自己的拙见。

       一、 注重培养孩子的创新精神

       鲁迅在《阿Q正传》中向读者展现了一位因循守旧、盲目自大、畏强凌弱、自轻自贱和用精神胜利法麻醉自己并毫无创新精神的人物形象。其用意就是要中国人民觉醒起来,摆脱旧思想的束缚,去革新,去进取,去创造新的未来。他说：“说到中国的改革,第一著自然是扫荡废物,以造成一个使新生命得能诞生的机运。”〔5他在《狂人日记》中发出的“救救孩子”的呼声也表达了同样的思想。可见,鲁迅十分注重创新精神的培养。如何培养创新精神呢?首先,要培养独立的人格,要有敢闯敢干的精神。鲁迅说：“必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当。”他还说：“没有冲破一切传统思想和手法的闯将,中国是不会有真的新文艺的。”第二,不要读死书。鲁迅批评那种读死书的人说：“倘只看书,便变成书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实是已在逐渐硬化,逐渐死去了。” 第三,要培养思维的批判性品质。鲁迅告诫青年不要盲从轻信,不要迷信权威,要坚持独立思考,坚持正确主张,善于根据客观事实冷静地思考问题,对自己遇到人和事能根据原则作出正确的评价,善于吸取正确的,批判错误的。他说：“我早就很希望中国的青年站出来,对于中国的社会,文明,都毫无忌惮地加以批评……”

       鲁迅的论述对我们今天培养和造就能在世界竞争中立于不败之地的新人仍然具有重要的指导意义。

       二、 注重培养孩子个性化的发展

       由于各人先天禀赋和后天诸方面环境影响存在差异，因此素质教育充分尊重事实，强调个性化的发展。《学会生存》中指出：现代教育都重视个人，注意一个人的能力，他的心理结构及兴趣，动机和需要。发展个性教育要求教育目的、课程、方法、教学组织形式等多样化，灵活化，个别化。这一思想在鲁迅的《从百草园到三味书屋》和《孔乙已》两文中均有体现。

       《从百草园到三味书屋》叙述了“我”童年生活的两个片断——百草园的无穷乐趣和三味书屋的枯燥单调。在百草园，“我”可以翻断砖，拔何首乌，摘覆盆子，自由自在，无忧无虑，还可以听长妈妈讲故事，即使到了冬天，荒凉的百草园也可以捕鸟。正因为百草园有那么多的“乐子”，所以当“我”得知要离开它时，才有了那么多的“也许是”，才有了告别百草园时那无限深情的：我的蟋蟀们，我的覆盆子们！……充分展示了作为孩童，他对能够充分张扬个性，能够“为所欲为”的天堂的依依惜别，难舍难分！而在三味书屋，虽然屋后也有一个园，却不能尽兴，因为一旦被先生发觉就要被叫回去，甚至有被罚跪、打戒尺的可能，就连“我”最喜的“画画”也只能在“先生读书入神的时候”才行，至于“怪哉”为何物之类的问题，因为与所学无关，便是“做学生不应该问的”。在这里，他不能尽情的绘画，不能探索与课堂无关的问题，这是一个扼杀人的求知欲望和个性发展的桎梏，由此可见，虽然鲁迅只是在回忆童年生活，但同时也提出了一个严肃的话题：怎样对孩子实施教育才能最大限度的培养孩子的个性特长，应该说这对于我们正在实施的素质教育是有很大的借鉴价值的。另外在其小说《孔乙已》中，作者描写了“一般社会对于苦人的凉薄”，通过“孔乙已”这一人物形象深刻反映了封建文化和封建教育对人的毒害，控诉了封建科举制度以罪恶，孔乙已不是天生的废物，但被封建社会的科举制度从思想到身体都毒害得残废不堪，甚至已经被弄到将要讨饭了都还相信着和爱惜着封建统治阶级的一套鬼话，乖乖地做了他们的人肉宴席的吃料，他的结局是悲惨的，但如果不是封建教育中的“读书以致仕”，他不会因为有一副高大的身材却衣食无着；如果不是“万般皆下品，唯有读书高”，他不会舍不得脱掉破旧不堪的长衫了；如果不是读了些“孔孟”圣言，也就不会有令人啼笑皆非的“窃书”非“偷书”的孔乙己式的辩法。如果不是罪恶的“八股取士”制，他不会一无是处，最终凄凉的死去。鲁迅对孔乙己这个人物的同情心，也这好体现了他对封建教育抑制个性发展，实行单一教程的深刻批评和反思。对我们在推行素质教育中注重个性发展是不无积极意义的。

       三、 注重多角度的培养孩子的知识

       鲁迅作品中反映儿童时期生活的回忆性文章较多，仅闰土着一个人物就曾在《从百草园到三味书屋》和《故乡》两文中出现，虽然在《丛百草园到三味书屋》中仅仅只是提到过，但关于捕鸟这个细节的描写。都与闰土颇有湮源，因为在《故乡》中他用详细的笔墨介绍了“我”和闰土的交往，虽然那时“我”是阔少爷，闰土只是一个帮工的孩子，但我与闰土却无等级差别，只是孩童间的纯真无邪，亲密无间。尤其是对闰土的生活无限向往。在“我”的眼中，闰土的生活环境完全可以说是理想的桃源。这时，我的脑海里忽然闪出一副神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月来，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的跨下逃走了，“我”的脑海中的那幅画是那样的清新、亮丽。但这于“我”而言都只能是幻想，难以成真。因为“我”生活在高墙深院，“我”得念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”。“我”得“习字”，“我”得“对课”。“我”……正因为这样，“我”无法体验到大自然的广袤无垠，不可能品尝海边沙地中西瓜的香甜。我甚至不知道，但是现在也没有知道猹究竟是怎么样的东西，只能凭主观臆测推断它的形状应该像狗。正是因为封建教育的落后、方式的单一，使“我”囿于一屋之内，纵然饱读诗书，却“素不知天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果店出卖罢了。”短短数语，把一个少儿因拘泥于封建教育而缺乏生活常识、缺少生活阅历的苦恼深刻地揭示出来了，这种苦恼与今天倡导的素质教育中重视学生全方位素质的培养、通过多样化的教学模式来培养学生能力，在生活中学习，在学习中生活是非常切近的；“我”还希望闰土能教给“我”雪地捕鸟的本领。“我”用赞尝的语言来叙述双喜他们那一群小伙伴熟练的驾船技能，都是一种素质的体现，也就是希望教育能面向生活，多培养孩子们生存的技能，让每一个孩子都能活得很好。

       四、 注重培养孩子的逆向思想

       素质教育要求培养全面发展的学生，注重学生的个性发展，尤其强调学生的能力培养，即要通过教给知识来提高学生的能力。而要想借助一般知识来完成某一项具体活动，必须把知识经验适用于特定环境，即要对知识经验个别化（变化）、结构化（联系）。换言之，也就是要培养学生能把一系列有关知识加以联系、组合的能力和把它们加以变化、个别化、变种化的能力。因此，衡量一个学生是否学会了某种知识，并不是看他能考多少分，而是看他能否灵活运用这些知识来解答问题，在这一方面，鲁迅先生的“反其意而观之”是很值得探究、学习的，在其杂文《论雷峰塔的倒掉》一文中，作者站在妇女解放战线的最前列，对积极追求自由幸福的爱情生活的白娘子饱含同情，对千百年来的“正统”观念加以批驳，对其化身法海极尽讽刺嘲笑，借以引起读者进行反封建的革命。他的这种利用民间传说作为题材的写法本就值得学习，更加上他善于从老生常谈的话题中发掘出新主题的这种思维方式，更是值得我们在教学中深刻领悟的。思维方式、思维角度的差异必然带来思维结果的不同，对待同一个问题，由于个体性格的差异，也必然有所不同，作为师者应该认识到这些差异，认同学生在思考问题过程中出现的偏差（当然，对于错误的观点应予以正确的引导）。否则，必将扼杀学生思维的积极性和主动性。有这样一个例子：我们大家都有这样一个印象：说到春天，就会想到春光明媚、百花争艳、莺飞叠舞、生机盎然。然而有一个学生却不这样认为。在他眼中，春天是滋生病菌的温床，是各种传染疾病疯狂侵害人类的大好时机等。他写到了春天一系列不足，然后表明自己的立场：“我不喜欢春天”。可是就是这样一篇有创见的优秀作品都被其老师扼杀了，其作品也被老师狠批一通。与之相类的还有一个例子：课堂上，老师问“月亮像什么”，大家回答“像镰刀”，“相弯弓”，“像小船”等，这些答案都是书上有的，因而受到老师的充分肯定。然而有一个女孩却站起来，脱口而出“弯弯的月亮像豆角”，这可是闻所未闻的，这怎么行？作为老师，他可以同意“雷峰塔倒掉”确实是“活该的”，也可以接受孟尝君及其门客都是“鸡鸣狗盗之徒”这样的旷世奇谈，却不能忍受孩子们一点点“另类”的思想。素质教育要求培养全面发展的人才。这种转换思维角度考虑问题的方式不是值得今日借鉴吗？

       披阅伟大的思想家、文学家、革命家和教育家鲁迅,不仅以振聋发聩的“呐喊”,唤醒了寂寞昏沉中的国人,还以那崔巍的创新教育思想和实践,引领千百万青年走上了改革大道,创造性地培养和扶植了一代英才,在中国文化教育发展史上铸就了不朽的精魂,立下了丰伟壮丽的勋业。尽管鲁迅先生并不是一位有独立理论体系的教育家，他的大部分时间用于从事文学活动和革命活动，但鲁迅关于教育教学的独特见解是值得我们每一个教育工作者认真学习和研究的，他是我们广大教育工作者的光辉典范。

       （二）

       句子： 我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶（ 读鲁迅《求乞者》有感

       “求乞者”的称呼是我从鲁迅先生的笔下得来，而如今他们的队伍有增无减 ，他们的称呼远没有如此的雅致。

       “一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这 追着哀呼。

       我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。

       一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着 手势。

       我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。

       我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。”（ 鲁迅---《求乞者》）

       先生对于布施者的种种心态刻画得淋漓尽致，入木三分。一幅行乞图跃然纸 上，扪心自问：这其中是否有您的影子。鲁迅先生的人生态度是既不布施于人， 也决不接受任何人的布施，在这篇作品里，通过对黑暗社会里的“求乞者”所象 征的人生态度的断然否定，鲁迅抒写了自己坚决抗争的战斗情怀，同时也表明了 他对黑暗社会势不两立的态度。

       我要说的是：对求乞者不能存一视同仁之心。 现在的求乞者非常多。各种年 龄，从老年人到中年人，青少年，再到几岁的儿童不限，甚至还有襁褓中的婴儿 被妇女抱着，充当求乞的工具。各种方式，路上拦截请求帮助的，匍匐地上写长 串粉笔字的，身前放若干证明材料跪着的等等，不胜枚举。各种场合，热闹的商 业街，人来人往的天桥，隐蔽的地下通道，小区的门口……各种态度，有些密切 关注着来往人的行动表情，若是眼光瞥向他，便展现悲苦的表情，以热切的眼光 回视；有些低垂着头，目光向下，一动不动的跪着，似乎正因为走到今天这个地 步而悔恨不已；有些则躺卧在地，身下有肮脏的棉被或报纸，闭着眼睛，似乎正 在睡眠中……如此种种，或被迫，或自愿，或伺机行骗，或情非得已，目的只有 一个，为着生存。

       自问是个善良的人，可是面对如此的千姿百态，有时真是觉得两难，求乞者 中不乏真正需要帮助之人，他们或有一时的难处，或有百般的无奈，我们伸出手 来，尽绵薄之力，真是一个社会人的应有道德。可是殊不知现如今，乞丐已成为 一种花新兴行业，他们有组织，有规模，走的是“集团化”经营。你只是他们的 目标客户，而远非你所以为的布施者，所谓“英雄不问出处 ”，却不知在你面前 衣冠鲜亮的人们，曾经匍匐在地。进退两难间您会选择什么？是漠然离开还是依 然会伸出手来，可能你会说，这几块钱的小事不值一说，但我觉得金钱是小，但 它拷问了一个社会的良知，也测试了人与人间至为重要的关心与信任。

       也曾记得刚出学校大门，走上工作岗位之时，一日在单位门口就碰到一位衣 着整齐之人，向我哭诉：自己是个外乡人，在车站被偷了钱包，身无分文，连给 家里打个电话的钱都没有，能否借手机一用？您想十年前，我刚工作，收入也并 不那么丰厚，还没能为自己添置先进的通讯工具呢。他又转而说给50元钱也行， 他可以对付几餐，好等家人把钱汇来。我还没说完，您可能已经笑出声来了吧？ 这是多么落伍，多么拙劣的行骗桥段阿，可当时的我真的是倾囊而出，还记得没 到五十，大概三十五元吧！其实当时也并不是毫不犹豫吧，但信与不信间我片刻 就选择了前者，要是你问我今天会做什么选择，我想我都不会等他把话说完，就 已走出老远。是我变得不再善良吗？朋友说：是你变得不再单纯。可能是吧，但 我想远非如此，人与人间的信任和关心逐渐淡漠，人与人的距离渐行渐远。可能 这才是根本吧？为了生存和竞争，许多人渐渐被商品社会的金钱、物质观念所侵 腐，致使周围的一切变得越来越陌生。那些没有尽头的物欲让我们不断参与无情 的竞争，无休止地去追求去获得金钱、物质上的利益。个人夸大消费、超级糜烂 的享乐，使得更多的人变得自私、贪婪、虚伪、冷漠，我们享受着越来越丰富的 物质生活同时，精神却越来越贫乏和空虚。我们不由的戴起面具做人，我们逐渐 被虚伪所包裹着，真诚渐渐离我们远去。我们呼唤真诚，却不知道该到哪里寻找 真诚；我们渴望真情，真情却在日益走向没落。可是随着生活水平的提高，生活 节奏的加快，人们生活的压力正越来越大，人们需要一个温暖的人际环境，一个 安全的人际关系。面对越来越多的信任缺失，面对着一件一件的人间悲剧，拯救 信任，已是刻不容缓。 ... 人们和谐相处需要相互信任、相互关心、相互帮助， 而绝不是相互怀疑。 ...

       贫与富，善与恶，强与弱，悲与喜......这都是一步之遥，我们何不跨出这 一步，温暖别人，也暖

<我的小桃树>贾文凹的深刻含义是什么?急!

       孱弱的解释

       (1) [delicate]∶瘦小虚弱 (2) [impotent]∶缺乏 权威 和 能力 (3) [weak]∶ 单薄 ;贫乏 详细解释 (1). 懦弱 ；怯懦。 《北史·齐 华山 王凝传》 ：“ 凝 诸王中最为孱弱，妃 王氏 ，太子洗马 王洽 女也，与 苍头 奸， 凝 知而不能限禁。” 唐 杜甫 《舂陵行》 ：“顾惟孱弱者，正直当不亏。” 宋 司马 光 《横山疏》 ：“未可以小种之 羗 ，孱弱之人待之也。” 《明史·成祖纪赞》 ：“ 文皇 少长习兵，据 幽燕 形胜之地，乘 建文 孱弱，长驱内向，奄有四海。” 清 和邦额 《夜谭随录·丘生》 ：“碧衣者曰：‘今不痛加 惩治 ，彼以为我辈孱弱，必源源而来矣。’” 章炳麟 《＜客帝＞匡谬》 ：“ 汉 帝虽孱弱，赖其同胤，臣民犹或死之。” (2).瘦弱；衰弱。 《资治通鉴·唐懿宗咸通 元年 》 ：“时二 浙 久安，人不习战，甲兵朽钝，见卒不满三百； 郑祇德 更募新卒以益之，军吏受赂，率皆得孱弱者。” 清 袁枚 《新齐谐·屓屭精》 ：“生服灵药后， 精神 顿好，绝不似曩时孱弱。” 《恨海》 第一回：“ 王 乐天 这人向来胆小，又是身体孱弱。” 郭沫若 《落叶》 ：“他的身体，本来孱弱，在 日本 的时期还不曾表现过肺结核的征候， 据说 是到了最近，才吐起血来的。” (3).谓 柔弱 ，文弱。 元 赵鸾鸾 《 悲笳 四拍》 之三：“发坟墓兮焚毁室庐，闺门孱弱兮被虏驱。” 清 和邦额 《夜谭随录·碧碧》 ：“﹝ 孙 ﹞因诘卿孱弱 处子 …… 底事 单形只身，远陟空山。” (4).指声韵绵软无力或文笔才力不足。 明 胡应麟 《诗薮·近体上》 ：“ 钱 刘 鸿丽 气象 ，无复存者。” 清 管同 《与友人论文书》 ：“垂示 古文 三篇，比前稍进，然终孱弱无劲气，未得为佳。” (5).犹衰落。 清 戴名世 《范增论》 ：“ 周 自 春秋 以降，其孱弱已甚。” 清 魏源 《圣武记》 卷六：“上以 安南 残破空虚，且 黎 氏屡世孱弱，兴废 未尝 非 运数 。”

       词语分解

       孱的解释 孱 á 软弱，弱小：孱王（软弱 无能 的 君王 ）。孱弱。孱孱。 卑微：孱琐（卑贱无能）。孱微（地位低微）。 窘迫 。 孱 à 义同（一）①，只 用于 “ 孱头 ”（方言，软弱无能的人）。 笔画数：； 部首 ：子； 弱的解释 弱 ò 力气小， 势力 小，与“强” 相对 ：弱小。柔弱。 脆弱 。薄弱。弱不禁风。柔心弱骨（ 形容 人心地 温柔 ，性格和顺）。 年纪小：弱冠（泛指男子二十岁 左右 的年纪）。 不够，差点儿，与“强”相对：三分 之一 弱。 差

怯者愤怒却抽刃向更弱者什么意思？

       贾平凹的散文《我的小桃树》一文中有这么一句话：“你那花是会开得美的，而且会孕育出一个桃儿来的。”这是一句蕴涵深意和丰厚感情的关键语句，从表现手法上看是托物言志。小桃树是作者自己的化身，小桃树的悲惨遭遇象征他自己的遭遇。这句话的深刻含义是说：尽管经历了生活的磨难，但是仍然坚信，只要不屈不挠地奋斗下去，定会创造美好的未来，实现自己的理想，定能开出美丽的花朵，结出果实奉献给人民。字里行间抒发的是自己的慨叹、理想和情志。这样从感情的角度进行分析才符合作者表达的真实意图。由此可见，如果不了解作者的思想感情，对语句的理解就会产生偏差，更谈不上理解其深意 1.在第1段中，作者：“我常想给我的小桃树写点文章”，什么“只是自个儿仟悔，又自个儿安慰”呢？ 提示：“常想写”，说明“我的小桃树”有点特殊经历。“常想写”，一直没写，所以感到内疚，要仟悔；现在“该给它写了”，所以感到安慰”。开头，造成悬念，能激发读者兴趣。 2.第2段，作者是怎样写眼前大雨中的小桃树的？表达作者怎样的心情？ 提示：作者用拟人的手法，一个“瘦”字用得十分恰贴。“容颜金”、令人辛酸、痛心。面对残酷现实，“我”“万般无奈”，只能骂自己“孱头”。从这里就可以看出“小桃树”和“我”之间不同寻常的关系，自然引起对往事的回忆。 3.第3段中，奶奶给桃吃时说的那番话，对我有什么启迪？ 提示：启发了“我”孩提时代对幸福美好生活的朦胧想往。 4.作者多次写到：“桃核儿在院子角落里”，“它长的不是地方”，意味着什么？ 提示：小桃树生长环境差，遭受冷落。 5.作者说埋桃核儿是“蓄着我的梦”，后来又说“它是我的梦种儿长的”，这些话应当怎样理解？ 提示：在奶奶的教育下，作者从小就萌发了对幸福生活的想往，就有着美好的理想，随着小桃树的长高，这种愿望和理想也更加强烈了。 6.第7段中说：“我的梦是绿色的，将来开了花，我会幸福呢。”这句话该怎样解释？ 提示：这句话的意思是说，“我”的理想是美好的，是生机勃勃的，是充满希望的。“绿色”是和平、希望的象征。 7.第8段，作者明写自己的经历，和“小桃树”有什么联系？ 提示：作者少年时代努力奋斗，胸怀大志，很像“一个春天长上二尺来高”的小桃树，充满向上的朝气，小桃树就是自己的化身。 （四）阅读课文第三层，讨论回答问题。 1.第9段写了几层意思，表现了作者怎样的情感？ 提示：三层意思：自责的话，一场痛哭，又见到了小桃树。 十年浩劫，“极左”路线给有志青年带来精神上的极大痛苦和压抑，国之不幸，家之不幸，己之不幸交织在一起，只有用“痛哭”来发泄。作者看看多灾多难的小桃树，想想自己坎坷的经历，百感交集，托物言志的主旨十分明显。 2.第10至第13段，从两个方面写小桃树。作者是怎么写的？其深刻含义是什么？ 提示：作者是把小桃树不幸遭遇同顽强向上的精神揉和在一起写的。既写了小桃树的“弱小”“孤独”“命薄”，变成“赤裸裸的了”，又写了“它开了花”“花没有立即谢去”，在大雨中拼命“挣扎”，树的高处还“保留着一个欲绽的花苞……”。采用这种先抑后扬的写法，再次显示小桃树“要开花”“要结果”的执著追求和美好理想，也暗含着作者尽管几经挫折，几经磨难，仍然百折不渝地追求着人生的幸福和美好的理想。 3.说说最后一段的作用？ 提示：小桃树的顽强生命力看到了希望，坚定了信。尽管经历了生活的磨难，但是，坚信不屈不挠的奋斗，定会创造美好的未来，实现美好的理想。是本文的主旨所在。 （五）总结课文的线索： 明线，小桃树的经历：桃核儿埋在角落里——萌芽（嫩绿）——长到二尺来高（瘦，黄，没人理会）——有院墙高了（猪拱，讨人嫌，被遗忘，奶奶照顾）——开花（弱小，遭大雨，花零落，挣扎）——高高的一枝上保留着一个欲绽的花苞。 暗线：“我”出生在偏僻落后的山村小院，土生土长，生活贫苦。天地狭小，孤陋寡闻。离家出山，进城读书，感到自己渺小，但想干一番事业。长大成人后，方知人世复杂，社会复杂，感到自己太幼稚、太天真了，在极左路线的重压下，遭受种种不幸。但像小桃树一样，我心里“到底还有一朵花呢。”对理想对幸福的追求更加坚定了。

难为情的意思

       勇者愤怒，抽刃向更强者，怯者愤怒，却抽刃向更弱者的意思：勇敢的人愤怒的时候，会向着比他更强的敌人抗争，而怯懦者愤怒的时候，往往只能依靠伤害弱者来发泄。

       1、弱者：是一个相对于强者而言的群体，是通过比较得来的。含义包括：社会弱者、政治弱者、法律弱者、经济弱者、家庭弱者等。

       2、更弱者：势力十分弱小，与“强”相对。这里指生活在社会最底层、孤立无援；挣扎在死亡边缘的人。

       3、怯者：是指胆怯、懦弱（或?软弱无能）的人。

       4、更强者：原指在某一领域拥有过人的能力的人。这里暗指政治腐败的统治者以及社会黑恶势力。

       出自鲁迅?《华盖集·杂感》。

       出自《华盖集·杂感》原文节选：

       先前，也曾有些愿意活在现世而不得的人们，沉默过了，呻吟过了，叹息过了，哭泣过了，哀求过了，但仍然愿意活在现世而不得，因为他们忘却了愤怒。勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！

       孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。

急。谁懂拿来主义中的鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太分指什么

       难为情的意思不好意思，情面上过不去。

       拼音［nán wéi qíng ]

       出处晋石崇《王明君词》诗：“传语后世人，远嫁难为情。”

       近义词羞答答。

       难为情造句：

       1、晚上，我主动帮妈妈盛汤，妈妈夸我懂事了。我正自鸣得意，忽然，汤碗掉到地上摔碎了，搞得我很难为情。

       2、相思相见如何日，此时此刻难为情，早知如此绊人心，何如当初莫相负。

       3、只不过这些日子他有点儿难为情，只在没有的时候才掏出表来看时间，因为挂在表上的是一根旧旧的皮带子。

       4、你说得对，她就是个想装年轻的欧巴桑！如果我是崔佛，我会觉得跟这种女人结婚很难为情。

       5、想到我和这孱头同年纪，我便感到难为情。

       羞答答

       拼音［xiūdādā]

       解释状态词。形容害羞：姑娘低着头，～的不说话。也说羞羞答答。

       近义词娇滴滴。

       鱼翅指的是文化遗产中精华的东西。

       鸦片指文化遗产中那些应该批判继承的东西。

       烟枪和烟灯指文化遗产中不好的，却可以让后人引以为戒的东西。

       姨太太指文化遗产中纯粹糟粕的东西，一无是处。

       《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。

       这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。

扩展资料：

       拿来主义的创作背景：

       鲁迅写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。

       他们一方面不断对日妥协；一方面为在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人；“尊孔读经”和“新生活运动”核心就是宣扬封建道德。

       这二者又有内在的联系，更深层的意义且不说，即以日本帝国主义为达侵略目的也大肆鼓吹“王道乐土”，说建立“东亚新秩序”就是“恢复孔子之教”，就可见一斑。这就表明，当时的中国社会，对于我国进步的文化是采取拒绝即“关门”的态度，在强大的帝国主义势力面前则一方面将自己的宝贵财产呈献上去，另一面又听任人家的“赐予”和影响。

       在当时的形势下，鲁迅写了许多杂文，直接揭露帝国主义侵略（包括军事侵略和文化侵略）和反动当局卖国投降，更在文化战线上积极作战，对许许多多具体事情（具体的人、事、作品、思想及种种问题）作出了及时的反应。

       百度百科-拿来主义

       好了，今天关于孱头的意思就到这里了。希望大家对孱头的意思有更深入的了解，同时也希望这个话题孱头的意思的解答可以帮助到大家。