鸟鸣山更幽包含的哲理_鸟鸣山更幽包含的哲理是

鸟鸣山更幽包含的哲理_鸟鸣山更幽包含的哲理是

       大家好，今天我来为大家揭开“鸟鸣山更幽包含的哲理”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来探索吧。

1.归园田居陶渊明表达了作者怎样的思想感情

2.《七步诗》，《鸟鸣涧》，《浣溪沙》和《卜算子·送鲍浩然之浙东》的诗意和思想感情！

3.古人的哲学诗，要有诗句中的哲理。 急。

4.古诗中关于声音哲理的诗句

归园田居陶渊明表达了作者怎样的思想感情

       《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首，表达的思想感情如下：

       第一首：表达了对自然和自由的热爱。

       从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。

       第二首：表达了乡村的幽静和作者心境的恬淡。

       着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。

       第三首：表达了田园生活的欣然自得的心情。

       讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。

       第四首：表达了对劳动的热爱之情。

       写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。

       第五首：表达了归隐之后愉快的心情。

       细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。

扩展资料：

       《归园田居》采用寓情于景，借景抒情的方法，使描绘的生活图景和表达的思想感情交融在一起，形成一种艺术境界，使读者通过想象觉得如同身临其境，感受到一种意境美，从而受到感染。

       如诗中我们所感触到的田亩草屋，成荫的榆柳，列植的桃李，黄昏的远村，依依的炊烟，深巷中的狗吠，桑颠上的鸡鸣，这些平平常常的事物，经过诗人的点化，都增添了无穷的情趣。

       构成一幅幅优美的画面，在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。

       作者介绍：

       陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

       曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

       百度百科-归园田居

《七步诗》，《鸟鸣涧》，《浣溪沙》和《卜算子·送鲍浩然之浙东》的诗意和思想感情！

       题目题西林壁（苏轼）

       诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

       哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

       题目观祈雨（唐 李约）

       诗词原文 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

       题目琴诗（宋 苏轼）

       诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

       哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

       题目戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

       诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

       哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

       （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

       （3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

       题目八阵图 （唐 杜甫）

       诗词原文功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

       哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

       题目观书有感 （宋 朱熹）

       诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

       哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

       题目草 （唐 白居易）

       诗词原文离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

       哲理说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

       三、坚持矛盾分析的方法

       题目寄兴 （宋 戴复古）

       诗词原文黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

       哲理唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

       题目雪梅 （宋 卢梅坡）

       诗词原文梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

       哲理唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

       题目惠崇春江晓景 （宋 苏轼）

       诗词原文竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。

       哲理唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

       四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

       诗词原文冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

       哲理内因是事物发展的根据。

       题目赤壁 （唐 杜牧）

       诗词原文折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

       哲理内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

       题目蚁 （唐 元稹）

       诗词原文时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

       哲理这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

       题目读《陈蕃传》 （宋 杨万里）

       诗词原文仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

       哲理从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

       从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

       题目小松 （唐 杜荀鹤）

       诗词原文自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

       哲理这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

       从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

       题目游园不值 （宋 叶绍翁）

       诗词原文应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

       哲理任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

       五、透过现象认识本质

       题目放言 （唐 白居易）

       诗词原文朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。

       草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

       哲理诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

       题目咏史 （唐 高适）

       诗词原文尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

       哲理诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

       现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

       题目古瓦砚 （宋 欧阳修）

       诗词原文金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

       哲理价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。

       题目《西施》（罗隐）

       诗词原文家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

       吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。

       哲理认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”

       诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

       题目《冬夜读书示子聿》陆游

       诗词原文古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

       哲理这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

       从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。

古人的哲学诗，要有诗句中的哲理。 急。

       （这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）

       此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

       鸟鸣涧

       这首诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。

       该诗是王维山水诗中的代表作品之一。从文学创作的角度来赏析，该诗的精妙之处在于“动”、“静”对比衬托的诗情画意。首句“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而在诵读的同时也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此处的“春山”还留下了想象的空间，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。　　末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。

       浣溪沙

       翻译　　听一曲以新词谱成的歌，饮一杯酒。去年这时节的天气、旧亭台依然存在。但眼前的夕阳西下了，不知何时会再回来。　　无可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾见过的燕子，如今又飞回到旧巢来了。（自己不禁）在小花园中落花遍地的小径上惆怅地徘徊起来　　赏析　　此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情。　　词之上片绾合今昔，叠印时空，重思昔；下片则巧借眼前景物，着重写今日的感伤。全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。词中对宇宙人生的深思，给人以哲理性的启迪和美的艺术享受。　　起句“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”写对酒听歌的现境。从复叠错综的句式、轻快流利的语调中可以体味出，词人面对现境时，开始是怀着轻松喜悦的感情，带着潇洒安闲的意态的。但边听边饮，这现境却又不期然而然地触发对“去年”所历类似境界的追忆：也是和今年一样的暮春天气，面对的也是和眼前一样的楼台亭阁，一样的清歌美酒。然而，似乎一切依旧的表象下又分明感觉到有的东西已经起了难以逆转的变化，这便是悠悠流逝的岁月和与此相关的一系列人事。于是词人不由得从心底涌出这样的喟叹：“夕阳西下几时回？”夕阳西下，是眼前景。但词人由此触发的，却是对美好景物情事的流连，对时光流逝的怅惘，以及对美好事物重现的微茫的希望。这是即景兴感，但所感者实际上已不限于眼前的情事，而是扩展到整个人生，其中不仅有感性活动，而且包含着某种哲理性的沉思。夕阳西下，是无法阻止的，只能寄希望于它的东升再现，而时光的流逝、人事的变更，却再也无法重复。　　“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”一联工巧而浑成、流利而含蓄，用虚字构成工整的对仗、唱叹传神方面表现出词人的巧思深情，也是这首词出名的原因。但更值得玩味的倒是这一联所含的意蓄。　　花的凋落，春的消逝，时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，虽然惋惜流连也无济于事，所以说“无可奈何”，这一句承上“夕阳西下”；然而这暮春天气中，所感受到的并不只是无可奈何的凋衰消逝，而是还有令人欣慰的重现，那翩翩归来的燕子不就象是去年曾此处安巢的旧时相识吗？这一句应上“几时回”。花落、燕归虽也是眼前景，但一经与“无可奈何”、“似曾相识”相联系，它们的内涵便变得非常广泛，带有美好事物的象征意味。惋惜与欣慰的交织中，蕴含着某种生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动地重现，它只是“似曾相识”罢了。　　此词之所以脍炙人口，广为传诵，其根本的原因于情中有思。词中似乎于无意间描写司空见惯的现象，却有哲理的意味，启迪人们从更高层次思索宇宙人生问题。词中涉及到时间永恒而人生有限这样深广的意念，却表现得十分含蓄。

       《卜算子·送鲍浩然之浙东》

       这是一首送别词。 起拍“水是”、“山是”两句，含意丰富，启人遐想。词人把明澈的水流比喻为美人的眼波，把青黛的山峦喻为美人的眉峰，极言浙东山水的漂亮可爱。同时，也可以理解为词人对鲍浩然心事的设想：波光漾动的流水是他心上人的眼波，脉脉传情；青黛的山峦是心上人的眉峰，因思念自己而满怀愁怨，眉头都蹙起来了。词人通过这一设想来写出了鲍浩然“之浙东”的心切。与此相应，上片结句“眉眼盈盈处”只有一层理解：鲍浩然是去山水透丽得像美人“眉眼盈盈”的地方.下片抒发词人的情怀。“才始送春归”，点明这里春刚逝去，说明词人心中满怀着伤春之愁；“又送君归去”则再添了别恨，心情就更痛苦了。最后两句是词人对鲍浩然的祝愿：希望他生活在“春”里。这个“春”反映鲜花如锦的春天季节。　这首词构思新巧，词语明丽，很有表现力。且俏皮话说得新鲜不俗，颇受人们喜爱。比起那些敷衍应酬之作，显然有死活之别。 [

       此词以新巧的构思和轻快的笔调，在送别之作中别具一格。　　开篇“水是眼波横”二句匠心独运：前人惯以“眉如春山”、“眼如秋水”之类的譬喻来形容女子容颜之美，如托名于刘歆的《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山”；李白的《长相思》：“昔时横波目，今作流泪泉”；白居易《筝诗》：“双眸剪秋水，十指剥春葱”。（案：亦有以“秋水”形容男子眼神者，如李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水”。）而作者此处则反用其意，说水是眼波横流、山上眉峰攒聚，其妙处不仅在于推陈出新、发想奇绝，而且在于运用移情手法，化无情为有情，使原本不预人事的山水也介入送别的场面，为友人的离去而动容。　　“欲问行人”二句，仍就“眉眼”加以生发，亦见用笔灵动、造语新奇。“眉眼盈盈处”，既是喻指友人故乡的秀丽山水，又令人想见友人妻妾倚栏盼归之际美目传恨、秀眉凝愁的情态。 妙语双关， 熔铸非易。　　过片后“才始送春归”二句抒写良情别绪：方才“送春”，已是十分怅恨；今又“送君”，更添怅恨十分。旦夕之间，两谙别苦，情何以堪？但作者却故意出以淡语，含而不露。　　“若到江南”二句再发奇想，叮嘱友人如能赶上江南春光，务必与春光同祝惜春之情既溢于言表，对友人的祝福之意亦寓于句中。

古诗中关于声音哲理的诗句

       1、 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

       简析：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。

       2、 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。（.曹操《龟虽寿》）

       简析：发挥主观能动性，乐观向上，积极进，将终生有益、无憾。

       3、 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙?一曲新词酒一杯》）

       简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时，仍然有美好事物的再生，生活不会因消逝而变得一片虚无。（常用来表达一种“想要挽留却又不能留住”的心态。或对人生的感慨：盛衰浮沉，生死聚散，也如这花开花落、燕去燕来。）

       4、 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。（杨万里《过松源晨炊漆公店》）

       简析：它蕴涵着要透过现象看本质，不被假象所迷惑的道理。

       5、 问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

       简析：借景喻理，说明只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。（或：人要心灵澄明，就得不断学习，时时补充新知。）

       6、 江山代有才人出，各领风骚数百年。（清朝赵翼《论诗》）

       简析：常用来赞美人才的人才辈出，也用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，长江后浪推前浪。也含有“世事超越前人，不断创新，不断进取的必然趋势”之哲理。

       7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

       简析：它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。

       8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

       简析： 历经“山重水复”让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）。

       9、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》

       简析：劝勉人们努力珍惜青春年华，世间没有后悔药。有“失去才知可贵”的哲理。

       10、谁道人生无再少？门前流水尚能西！（苏轼《浣溪沙?山下兰芽短浸溪》）

       简析：表现作者虽处困境，仍力求振作精神 。只要主观努力，心理健康，仍然能青春永驻，老当益壮。

       11、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧的《赤壁》）

       简析：诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情。

       12结庐在人境，而无车马喧。（陶渊明《饮酒》）

       简析：它蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无\"喧嚣\"之感。

       13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《 行路难》）

       简析：坚信不怕困难、勇往直前，抱负是必能实现的。

       14、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）

       简析：阐明事物具有两重性。

       15、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）

       简析：诗句最具忧愁、苦闷之意。极欲摆脱，却又无计可除。有“有新栽花花不发”的意蕴，也告诫人们：酒不解真愁。

       16、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。（李煜《相见欢》）

       简析：词句用巧妙地比喻写\"愁\"。寓含一种既无可奈何，又无可解脱的别人不能理解的理趣。

       17、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

       简析：诗中蕴含站得高，看得远的道理。与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工之妙。

       18、海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

       简析：把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友是声息相通的。

       19、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头.明月几时有》）

       简析：前三句，表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理:世界上不可能有永远圆满的事情。 后两句，从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是：

       20、兴，百姓苦；亡，百姓苦！（张养浩《山坡羊潼关怀古》）

       简析：无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓。

       21、岂不罹凝寒，松柏有本性。（刘桢《赠从弟》）

       简析：只要有坚贞的信念，任何艰难挫折都不会改变节操。

       22、长恨春归无觅处，不知转入此中来。（白居易《大林寺桃花》）

       简析：在一处失去的，将会在别出找出来。

       23、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）

       简析：常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神。

       24、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

       简析：表现了豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神。喻含新事物不断涌现的理趣。

       25、物是人非事事休，欲语泪先流。（李清照《武陵春》）

       简析：景物依旧，人事迥异。有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”、“世事如棋局局新”的理趣。

       《过松源晨炊漆公店》　

       （宋 杨万里）　

       莫言下岭便无难，　

       赚得行人空喜欢。　

       正入万山圈子里，　

       一山放过一山拦。　

       哲理诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。　

       《雪梅》　

       （宋卢梅坡）　

       梅雪争春末肯降，　

       骚人阁笔费评章。　

       梅须逊雪三分白，　

       雪却输梅一段香。　

       哲理这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。

       　

       《雪梅》　

       卢梅坡　

       有梅无雪不精神，　

       有雪无诗俗了人。　

       日暮诗成天又雪，　

       与梅并作十分春。　

       哲理此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。

       　

       《题西林壁》　

       （宋 苏轼）　

       横看成岭侧成峰，　

       远近高低各不同。　

       不识庐山真面目，　

       只缘身在此山中。　

       哲理人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

       《登飞来峰》

       飞来山上千寻塔，

       闻说鸡鸣见日升。

       不畏浮云遮望眼，

       自缘身在最高层。　

       《琴诗》　

       （宋 苏轼）　

       若言琴上有琴声，　

       放在匣中何不鸣？　

       若言声在指头上，　

       何不于君指上听？　

       哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。　

       《观书有感》　

       （宋 朱熹）　

       半亩方塘一鉴开，　

       天光云影共徘徊。　

       问渠哪得清如许？　

       为有源头活水来。　

       哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

       人生哲理诗句

       1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村　

       2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼　

       3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同　

       4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺　

       5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。　

       6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。　

       7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。　

       8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。　

       9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。　

       10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。　

       11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。　

       12. 白居易《赋得古原草送别》: 野火烧不尽，春风吹又生。　

       13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目，只缘身在此山中。

       1. 关于声音的名言 诗句 谚语

        1、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

        《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》唐代：李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

        释义：是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。

        就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？2、”吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流“。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。

        《李凭箜篌引》唐代：李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

        昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

        女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

        吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。释义：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。

        听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。

        出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

        清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。

        高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

        幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。

        桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！3、泠泠七弦上，静听松风寒。《听弹琴》唐代：刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。

        （七弦 一作：七丝） 古调虽自爱，今人多不弹。释义：七弦琴奏出清凉的曲调悠扬起伏，细细倾听就像那滚滚的松涛声。

        我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多已不去弹奏了。4、一弹决破真珠囊，迸落金盘声断续。

        《琵琶行》唐代：牛殳 何人劚得一片木，三尺春冰五音足。一弹决破真珠囊，迸落金盘声断续。

        飘飘飖飖寒丁丁，虫豸出蛰神鬼惊。秋鸿叫侣代云黑，猩猩夜啼蛮月明。

        潏潏汩汩声不定，胡雏学汉语未正。若似长安月蚀时，满城敲鼓声噒噒。

        青山飞起不压物，野水流来欲湿人。伤心忆得陈后主，春殿半酣细腰舞。

        黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨。二妃哭处山重重，二妃没后云溶溶。

        夜深霜露锁空庙，零落一丛斑竹风。金谷园中草初绿，石崇一弄思归曲。

        当时二十四友人，手把金杯听不足。又似贾客蜀道间，千铎万磬鸣空山。

        未若此调呦呦兮啁啁，嘈嘈兮啾啾。引之于山，兽不能走。

        吹之于水，鱼不能游。方知此艺不可有，人间万事凭双手。

        若何为我再三弹，送却花前一尊酒。释义：不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。

        一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。

        象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。

        好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。

        曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。

        感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。

        石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。

        又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。

        弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。

        现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。

        5、苦调凄金石，清音入杳冥。《省试湘灵鼓瑟》唐代：钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

        冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。

        苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。

        曲终人不见，江上数峰青。释义：常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。

        美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。

        当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。

        曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。

2. 我国古代诗歌中有那些描写声音的诗句

        描写声音的诗可以找一下白居易的《琵琶行》

        如下是白居易的《琵琶行》里弹琵琶的部分：

        转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

        弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

        低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

        轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》

        大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

        嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

        间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

        冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

        别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

        银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

        曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

        东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

3. 古诗中带有“声”字的诗句有哪些

        别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

        ---《琵琶行 / 琵琶引》唐代：白居易 释义：此时闷闷无声却比有声更动人。夜深知雪重，时闻折竹声 ---《夜雪》白居易 唐代 释义：夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。

        气象杳难测，声音吁可怕 。---《县斋有怀》 释义：死亡本身并不可怕，但是惧怕死亡比死亡本身更可怕。

        风声雨声读书声声声入耳。---佚名释义：光读好书对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。

        夜来风雨声，花落知多少！---《春晓》孟浩然 唐代 释义：昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？远看山有色，近听水无声！---《画》唐代：王维 释义：远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。

4. 有关声音的古诗词

        蝉燥林愈静，鸟鸣山更幽

        《琵琶行》

        低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

        轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。

        大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

        嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

        间关莺语花底滑，幽咽流泉冰下难。

        冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。

        别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

        银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

        曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛。

        〖春夜洛城闻笛〗唐.李白

        谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

        此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！

        李颀：听安万善吹筚篥歌

        南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。

        流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。

        傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。

        世人解听不解赏，长飙风中自来往。

        枯桑老柏寒飕〔风留〕，九雏鸣凤乱啾啾。

        龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

        忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。

        变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。

        岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲

        唐 - 张祜 - 王家五弦

        五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。

        唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。

        五弦弹-恶郑之夺雅也

        五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，

        五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。

        第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，

        陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。

        铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。

        杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，

        四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。

        自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，

        老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，

        吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。

        一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，

        听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。

        更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。

        〖赠花卿〗唐·杜甫

        锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

        此曲只应天上有，人间能得几回闻。

5. 古诗中的哲理诗

        1、海日生残夜，江春入旧年。

        （王湾《次北固山下》） 简析：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。 2、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

        （.曹操《龟虽寿》） 简析：发挥主观能动性，乐观向上，积极进，将终生有益、无憾。 3、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

        （晏殊《浣溪沙?一曲新词酒一杯》） 简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时，仍然有美好事物的再生，生活不会因消逝而变得一片虚无。（常用来表达一种“想要挽留却又不能留住”的心态。

        或对人生的感慨：盛衰浮沉，生死聚散，也如这花开花落、燕去燕来。） 4、莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。

        （杨万里《过松源晨炊漆公店》） 简析：它蕴涵着要透过现象看本质，不被假象所迷惑的道理。 5、问渠那得清如许，为有源头活水来。

        （朱熹《观书有感》） 简析：借景喻理，说明只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。（或：人要心灵澄明，就得不断学习，时时补充新知。）

        6、江山代有才人出，各领风骚数百年。（清朝赵翼《论诗》） 简析：常用来赞美人才的人才辈出，也用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，长江后浪推前浪。

        也含有“世事超越前人，不断创新，不断进取的必然趋势”之哲理。 7、会当凌绝顶，一览众山小。

        （杜甫《望岳》） 简析：它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。 8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

        （陆游《游山西村》） 简析： 历经“山重水复”让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）。 9、少壮不努力，老大徒伤悲。

        （汉乐府《长歌行》 简析：劝勉人们努力珍惜青春年华，世间没有后悔药。有“失去才知可贵”的哲理。

        10、谁道人生无再少？门前流水尚能西！（苏轼《浣溪沙?山下兰芽短浸溪》） 简析：表现作者虽处困境，仍力求振作精神 。只要主观努力，心理健康，仍然能青春永驻，老当益壮。

        11、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧的《赤壁》） 简析：诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情。

        12结庐在人境，而无车马喧。（陶渊明《饮酒》） 简析：它蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无\"喧嚣\"之感。

        13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《 行路难》） 简析：坚信不怕困难、勇往直前，抱负是必能实现的。

        14、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 简析：阐明事物具有两重性。

        15、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》） 简析：诗句最具忧愁、苦闷之意。

        极欲摆脱，却又无计可除。有“有新栽花花不发”的意蕴，也告诫人们：酒不解真愁。

        16、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

        （李煜《相见欢》） 简析：词句用巧妙地比喻写\"愁\"。寓含一种既无可奈何，又无可解脱的别人不能理解的理趣。

        17、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） 简析：诗中蕴含站得高，看得远的道理。

        与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工之妙。 18、海内存知己，天涯若比邻。

        （王勃《送杜少府之任蜀州》） 简析：把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友是声息相通的。 19、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

        但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头.明月几时有》） 简析：前三句，表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理：世界上不可能有永远圆满的事情。

        后两句，从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是： 20、兴，百姓苦；亡，百姓苦！（张养浩《山坡羊潼关怀古》） 简析：无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓。 21、岂不罹凝寒，松柏有本性。

        （刘桢《赠从弟》） 简析：只要有坚贞的信念，任何艰难挫折都不会改变节操。 22、长恨春归无觅处，不知转入此中来。

        （白居易《大林寺桃花》） 简析：在一处失去的，将会在别出找出来。 23、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

        （李商隐《无题》） 简析：常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神。 24、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

        （刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 简析：表现了豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神。喻含新事物不断涌现的理趣。

        25、物是人非事事休，欲语泪先流。（李清照《武陵春》） 简析：景物依旧，人事迥异。

        有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”、“世事如棋局局新”的理趣。

6. 关于哲理的古诗大全

        曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

        人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

        两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

        人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

        身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

        抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

        近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

        菩提本无树，明镜亦非台。——惠能《菩提偈》

        同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——马致远《琵琶行 / 琵琶引》

        春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

        采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

        今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

        月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》

        万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

        落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

        世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

        酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

        夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原 / 登乐游原》

        竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

        射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》

        山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

        长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

        人生亦有命，安能行叹复坐愁？——鲍照《拟行路难·其四》

        时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

        沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

        会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

        海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

        等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

        梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》

        纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

        若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？——苏轼《琴诗》

        蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

        不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

        天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

        古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

        宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

        莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？——白居易《放言五首·其四》

        人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》

        世事短如春梦，人情薄似秋云。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

        世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

7. 关于哲理的古诗句

        人生哲理诗句

        1.（陆游《游山西村》： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村

        2.王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼

        3. 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同

        4.苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

        5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.

        6. 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶，一览众山小.

        7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.

        8. 王安石《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.

        9. 朱熹《春日》： 等闲识得东风面，万紫千红总是春.

        10.刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.

        11. 王湾《次北固山下》： 海日生残夜，江春入旧年.

        12. 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽，春风吹又生.

        13. 苏轼 《题西林壁》：不识庐山真面目，只缘身在此山中.

        《过松源晨炊漆公店》

        （宋 杨万里）

        莫言下岭便无难，

        赚得行人空喜欢.

        正入万山圈子里，

        一山放过一山拦.

       

       今天关于“鸟鸣山更幽包含的哲理”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。