阮籍穷途之哭的典故_阮籍穷途之哭的典故原文

阮籍穷途之哭的典故_阮籍穷途之哭的典故原文

       大家好，今天我将为大家介绍一下关于阮籍穷途之哭的典故的问题。为了更好地理解这个问题，我对相关资料进行了归纳整理，现在让我们一起来看看吧。

1.如何看待阮籍的穷途之哭

2.阮籍的两次痛苦有什么异同

3.为什么“孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！”

4.阮籍猖狂,岂效穷途之哭

5.阮籍的典故是什么

如何看待阮籍的穷途之哭

       对于历史人物，必须抱有理解之同情。

       阮籍11岁时，魏主曹丕演了一出汉帝禅位、自己登基的戏，正式结束了两汉427年的历史。在他中年时期，看到的都是曹氏与司马氏的残酷政治斗争，因此，在53岁那一年，他求为步兵校尉，远离政治中心，也正是这一年，嵇康被司马昭杀害。第二年冬，阮籍病死。他死前，魏禅位于晋的局面已定。他死两年后，魏主正式禅位于晋。也就是说，在阮籍的一生中，他亲眼目睹了两次禅代的残酷政治斗争，这让他承受了巨大的心理压力。

       其实阮籍早年是有政治抱负的：

       籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。

       他登广武古战场，观楚汉战争处，甚至慨叹道：

       时无英雄，使竖子成名！

       然而在曹氏与司马氏的政治斗争中，司马氏先杀曹爽，再杀夏侯玄，正是这两件事，非常生动地表现出司马氏父子的奸诈、老谋深算与残酷无情。而且，他们杀曹爽与夏侯玄，不仅牵涉政界，而还涉及大批名士，司马氏在杀曹爽的同时，依附曹爽的何晏、邓飏、丁谧、毕轨、李胜、桓范等人也都被杀，史称天下名士去其半。这件事在阮籍心中激起了强烈反响。《咏怀诗（二十一）》说：

       湛湛长江水。上有枫树林。

       皋兰被径路。青骊逝骎骎。

       远望令人悲。春气感我心。

       三楚多秀士。朝云进荒*。

       朱华振芬芳。高蔡相追寻。

       一为黄雀哀。泪下谁能禁。

       内心的抱负与现实的残酷形成了强烈的对比，他应该怎么办？是如嵇康那样刚肠嫉恶，坚决不与司马氏和伪名士合作，还是如何曾那样投靠司马氏？他与嵇康交情颇好，要他依附司马氏，那是他不愿意的，然而像嵇康那样慷慨赴死，他也没那么激烈的性格，因此，他便只能依违于两可之间，最好的办法自然是口不谈政治：

       文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。

       当然，还可以故为任诞：

       邻家**有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。

       这不仅表现了他的真性情，还能以名士之任诞免去政治之追责。

       现实政治既不可为，阮籍只有在虚幻的世界中得到寄托，因此他才有那么多描写虚幻世界的诗，而天下多故的现实，也让他不由得有了人生短促的悲哀和无人诉说的苦闷，如以下几首《咏怀诗》：

       （十七）

       独坐空堂上。谁可与欢者。

       出门临永路。不见行车马。

       登高望九州。悠悠分旷野。

       孤鸟西北飞。离兽东南下。

       日暮思亲友。晤言用自写。

       　（十八）

       悬车在西南。羲和将欲倾。

       流光耀四海。忽忽至夕冥。

       朝为咸池晖。蒙汜受其荣。

       岂知穷达士。一死不再生。

       视彼桃李花。谁能久荧荧。

       君子在何计。叹息未合幷。

       瞻仰景山松。可以慰吾情。

       （十九）

       西方有佳人。皎若白日光。

       被服纤罗衣。左右佩双璜。

       修容耀姿美。顺风振微芳。

       登高眺所思。举袂当朝阳。

       寄颜云霄闲。挥袖凌虚翔。

       飘飖恍惚中。流眄顾我傍。

       悦怿未交接。晤言用感伤。

       　（二十）

       杨朱泣歧路。墨子悲染丝。

       揖让长离别。飘飖难与期。

       岂徒燕婉情。存亡诚有之。

       萧索人所悲。祸衅不可辞。

       赵女媚中山。谦柔愈见欺。

       嗟嗟涂上士。何用自保持。

       《晋书阮籍传》说他“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”大道不可期，人欲何之？人生道路早已崩坏，自己的价值观也无由实现，人生之“穷”，莫过于此。不于此时恸哭，还能如何？鲁迅先生说：“长歌当哭，必定是在痛定之后。”而阮籍的苦闷却是无穷无尽的，他的长歌，早在穷途之前已经歌过了，如今的局面如此逼仄，只能“忧伤以终老”了。王勃说“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，他正是年轻时候，意气风发，加以大唐一统，又怎能体会阮籍的悲苦内心呢？

       在《阮籍传》的最后，他的儿子阮浑也想要模仿父亲的任诞行为，阮籍跟儿子说道：

       仲容（阮咸）已预吾此流，汝不得复尔！

       他是深知他走的这条路走得有多辛苦，他也不愿意他的儿子再重复他的老路，以至于一生沉闷，不得欢愉。爱子之心，于此可见。

阮籍的两次痛苦有什么异同

       孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

       出处：《滕王阁序》作者王勃?朝代唐

       嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

       白话释义：

       呵！各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。

       年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，仍觉着神清气爽，即使身处于干涸的主辙中，也是欢乐无比。

       北海虽然十分遥远，雅浩的宫殿可以联通；早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

       《滕王阁序》背景?

       作者虽满腔热血，才华横溢却因恃才傲物、放荡不羁而被当时社会所不容。壮志难酬，所以在这里作者由宇宙的无限而想到人生有限、短暂，表露出对时光流逝却功业难成的感慨。

       他悲叹盈虚有数，透出无法扭转命运的无奈，为自己只能流落南海之滨，无力跻身帝都长安为国效力而感到悲伤。

       在第五段中，作者用典故把自己比做贾谊、梁鸿、冯唐、李广，来描述自己现在遭遇的困境，但作者没有在悲伤中停留太久，转而用自己的乐观精神给这一段咏叹做了更好的注解。作者表示自己仍是达人知命， “老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”。

       身处逆境仍旧心胸开朗，立志报国。这一段所用典故较多，但却合理恰当毫无堆砌之感，王勃写自己怀才不遇、深陷困境的矛盾心理，却又用一种处世的乐观精神加以化解，这种高尚的情怀，千百年来引起了众多文人雅士的共鸣。

为什么“孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！”

       其一：兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。

       其二：时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。

       阮籍明地里是哭兵家女，暗地里哭的却是他自己。兵家之女既有才又有貌，还没等到慧眼识珠的情郎，便香消玉殁。而阮氏自己同样才德兼备，却等不到可以报效的明主。人生这东西就像春花般短暂，兵家女的夭折，不就是明例吗？阮籍感同身受，自然会号啕大哭。

       阮籍“穷途之哭”的喻意更为明显，千古以来，失意文人每每吟咏此句，常惆怅满怀、清泪满面。

阮籍猖狂,岂效穷途之哭

       因为作者虽满腔热血，才华横溢却因恃才傲物、放荡不羁而被当时社会所不容。壮志难酬，所以在这里作者由宇宙的无限而想到人生有限、短暂，表露出对时光流逝却功业难成的感慨；他悲叹盈虚有数，透出无法扭转命运的无奈，为自己只能流落南海之滨，无力跻身帝都长安为国效力而感到悲伤。

       出处：《滕王阁序》作者王勃?朝代唐

       穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

       白话释义：

       境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，仍觉着神清气爽，即使身处于干涸的主辙中，也是欢乐无比。北海虽然十分遥远，雅浩的宫殿可以联通；早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

扩展资料

       创作背景：

       唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪州的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。

       全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

       王勃写自己怀才不遇、深陷困境的矛盾心理，却又用一种处世的乐观精神加以化解，这种高尚的情怀，千百年来引起了众多文人雅士的共鸣。

阮籍的典故是什么

       阮籍猖狂，岂效穷途之哭的来历:

       猖狂吗？阮籍，当一个人独自驾着车，走着自己喜欢的路，忽然在某一天发现路的尽头没有路了，那应当是如何的绝望？游玩散步的路，到了无路可走的时候可以退回来重新选择方向，可是人生的路呢？走到尽头的时候没有办法再回头。“朝为媚少年，夕暮成老丑”，当他踏上那条路途的时候还是某个早晨一个意气奋发的俊美少年，然而在某一个暮色四合的傍晚，路的尽头，忽然就看见自己早已老态龙钟步履蹒跚。阮籍的猖狂和他的绝望大概是成正比例的。他用自己歇斯底里的疯狂掩饰着对于这个世界的仓皇与绝望。

       阮籍，字嗣宗，魏晋思想家、文学家，因曾做过步兵校尉，后世又称他为阮步兵。

       阮籍与嵇康齐名，同为“竹林七贤”中著名人物。

       历史记载，阮籍有一项稀奇的本事，就是能为“青白眼”。遇到不喜欢的人，阮籍就只瞪出白眼球；遇上他尊敬赞赏的人，他才露出黑眼珠。

       阮籍的母亲去世，嵇康的哥哥嵇喜前来吊唁，阮籍就翻着白眼，致使嵇喜不快离去。嵇康知道后，由于了解阮籍的性格，就干脆拿着酒坛和琴去看他。阮籍果然高兴，其豪放不羁、不拘俗礼的个性可见一斑。

       才华横溢的阮籍，深处政治黑暗的年代，抱负难以实现，内心异常苦闷。在司马氏和曹魏之间，阮籍选择了一条中间道路，他一方面巧妙地和司马氏周旋，不敢明显地顶撞，另一方面又用嘻笑怒骂、利落锋利的笔调讽刺司马氏的阴险与虚伪。

       被压抑的个性反映到阮籍的文学作品中，塑造了他隐晦曲折的文风。八十二首五言《咏怀诗》是阮籍文学成就的代表。其中，有对人生困境的思考，有对自由境界的追求，有玄远旷达的情怀，也有人与自然水乳交融的终极目标。[3]

       今天关于“阮籍穷途之哭的典故”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。