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危楼高百尺_危楼高百尺手可摘星辰出自李白的哪首诗
zmhk 2024-06-16 人已围观
简介危楼高百尺_危楼高百尺手可摘星辰出自李白的哪首诗 非常感谢大家对危楼高百尺问题集合的关注和提问。我会以全面和系统的方式回答每个问题,并为大家提供一些实用的建议和思路。
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1.李白《夜宿山寺》原文解读|赏析综述|题解
2.李白写的《夜宿山寺》你们谁知道呢?
3.李白《夜宿山寺》中的“危楼高百尺,手可摘星辰”如何理解?
4.诗句中楼的高度是米唐代的一尺相当于现在的0.307米夜宿山寺唐李
李白《夜宿山寺》原文解读|赏析综述|题解
夜宿山寺李白
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
题解
这首诗是诗人在访僧问道漫游中的作品。
解读
全诗四句,诗意发展分两层。
“危楼高百尺,手可摘星辰。”〔高耸触天的寺楼,足有上百尺高,站在上面抬抬手就可以把星星摘下来。〕
第一层,通过“楼高百尺”、“可摘星辰”的夸张描写,极为生动地表现了寺楼高耸入云的雄伟形象与非凡气势。
第一句,突出了“危”、“高”的描绘,形象地表现了寺楼的挺拔与险峻。
“危”,言楼的高耸状,但与“高”的色彩不同,“危”有挺拔险峻的意思,特别是坐落在高山之上的寺楼,用“危”来形容更能表现出它的高大气势。“危”用作首句首字,给全诗贯注了雄伟的气势,为下文夸张的描写和浪漫的想象创造了和谐的气氛。句中的“高百尺”和“危”字,同来修饰“楼”,“百尺”将“危”具体化,形象化,写出了“楼”的摩天之状。楼“高”而“危”,同义词在同一诗句中出现,而且各有新意,使高山之巅的“百尺”寺“楼”形象更为高大巍峨。“危楼高百尺”,用了“高百尺”和“危”四字来描写“楼”的险峻高大,笔墨集中,夸张恰到好处,增强了艺术的真实感,一座触天而立的“危楼”形象,展现在读者面前。
第二句,通过站在“危楼”上“可摘星辰”的夸张描写,进一步烘托了寺楼的“危”与“高”。
“摘星辰”紧承首句的“危”字,因寺楼高大,站在上面像是星星伸手可摘似的。首句的“高百尺”呼启着次句的“星辰”,“楼高百尺”,给人以百尺楼头星星高挂的感觉,足见“危”与“高”的艺术效果。这种百尺楼头挂星星的感觉的产生,恰恰是夸张手法艺术感染力的表现。这种艺术夸张,源于生活而又高于生活,带有浓厚的浪漫意味。句中“摘”字所描写的动作极为形象,优美,启人联想。“摘”又紧承首句的“高”字,在高楼上“摘星辰”,是多美的形象,多美的情态,妙不可言。
首句的“危楼”是写下,是静态描绘,次句的“摘星辰”是写上,是动态描写。写上而衬下,楼显得更高,星星显得更矮,境界也更深。“手可摘星辰”,夸张的意味很浓,浪漫的色彩很重,将寺楼的“高”“危”写得更为形象,具有强烈的艺术感染力。
“不敢高声语,恐惊天上人。”〔夜宿高入云霄寺楼上的人,行动蹑手蹑脚,连说话也压得很低很低,唯恐声音大了,会打扰天界的神仙们。〕
第二层,通过“不敢”“恐惊”的想象,将夜宿山寺的人行动轻慢话语压抑的神态写得活灵活现。
第三句,写夜宿山寺的人神秘的情态。
“不敢”二字非常传神,可以想见在“危楼”上住宿的人,行动是何等的小心拘谨,大概每行一步都会忐忑不安的。“不敢”紧承“高百尺”“摘星辰”而来,寺楼高危,天界近在咫尺,说话也只能咬耳低语,绝不敢高声朗朗,即使是大呼气儿也怕会使天界不宁!“不敢”,勾画出了一副静穆而又有点神秘色彩的面孔,动中寓静,静得空气都快凝结了。“不敢”的艺术感染力,甚至会使我们在读诗的时候也会不自觉地把声音压低下来。第三句中的“高”和首句的“高”互映,只因“楼高百尺”,极近天界,星星才举手可摘。楼“高”若再加声“高”,会把天界震塌的,那还了得!两个“高”字意境各不相同,前一个“高”字指写楼的伟岸,强调气势;后一个“高”字描绘的是细声低语,笔触细腻,色彩神秘。“不敢高声语”刻画入微,将夜宿人的声、色、神描绘得惟妙惟肖,形象感人。
第四句,写夜宿山寺的人微妙的情感活动。
“惊”紧承“高”,寺楼与天界相距如此之近,抬手可摘星星,说话气儿大了就会动“天”惊“神”,这是因为楼高声高而“惊”。“高楼”“高声”在意义上紧密相连,相辅相成,产生了异常的艺术感染力。“恐”,即怕,为何而恐?楼高百尺,高声说话,就会震动神人。“恐”,写出了夜宿寺楼的人微妙的心理活动。
诗的前两句,是写诗人之所见,所想;后两句,是写夜宿寺楼的人之所为,所想。上联写的是“百尺楼头挂星星”的静态景观,下联是对夜宿人动态的描写。上联的“静”服务于下联的“动”,以静衬动,更为形象地写出了“不敢高声语”,实则是“悄悄语”。诗以“恐惊天上人”作结,突出了主题,强化了主题,给诗涂上了浓厚的浪漫主义色彩。
综述
诗人以浪漫主义和现实主义相结合的方法,从正面和侧面描写了寺楼的高大壮观。
全诗围绕着寺楼之“高”着笔,首句,以“危”和“高百尺”正面写;二句,用举手“摘星辰”从侧面衬托寺楼的“高”;三、四句,以说话怕惊动天界人来烘托山寺之“高”。诗的想象奇特,意境优美。诗人通过“不敢”“恐惊”的想象,把住宿山寺的人微妙的心理活动刻画得生动逼真。诗人用夸张的手法,通过举手“摘星辰”的细节描写,把寺楼烘托得既像在人间,又像在天上,富有浓厚的浪漫主义色彩,增强了诗的艺术感染力。
李白写的《夜宿山寺》你们谁知道呢?
从“危楼高百尺,手可摘星辰。?”“不敢高声语,恐惊天上人。”可以看出山寺楼宇之高。语出唐代诗人李白的五言诗《夜宿山寺》,这首诗曾被选入小学语文教科书,此诗运用了极其夸张的手法,描写了寺中楼宇的高耸,全诗语言朴素自然,想象瑰丽,夸张巧妙,活灵活现,给人以丰富的联想和身临其境之感。
全诗原文如下:
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
白话文释义:山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙。
注释:
危楼:高楼,这里指山顶的寺庙。危:高。
百尺:虚指,不是实数,这里形容楼很高。
星辰:天上的星星统称。
语:说话。
恐:唯恐,害怕。
惊:惊动。
扩展资料
创作背景:这首《夜宿山寺》是李白在湖北省黄梅县所作,写的是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。诗人夜宿深山里面的一个寺庙,发现寺院后面有一座很高的藏经楼,于是他登了上去。凭栏远眺,星光闪烁,李白诗性大发,写下了这一首纪游写景的短诗。全诗没有一个生僻字,从头到尾用“夸张”的手法,形象而又逼真地写出了山寺之奇高,星夜之奇妙。
“危楼高百尺,手可摘星辰。”这两句是写山寺之高。第一句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空,非但没有“高处不胜寒”的感慨,反给人旷阔感,以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
“不敢高声语,恐惊天上人。”两句,“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态,从诗人“不敢”与深“怕”的心理中,读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近,这样,山寺之高也就不言自明了。
此诗语言自然朴素,却形象逼真。全诗无一生僻字,却字字惊人,堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象,渲染山寺之奇高,把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真,从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前,给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人,这些仿佛是童稚的想法,被诗人信手拈来,用入诗中,让人顿感情趣盎然,有返璞归真之妙。
李白《夜宿山寺》中的“危楼高百尺,手可摘星辰”如何理解?
夜宿山寺
――唐?李白
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
〔注解〕
危楼:高楼,这里指建筑在山顶的寺庙。
百尺:虚指,不是实数,这里形容楼很高。
星辰:天上的星星统称。恐:恐怕。
(翻译〕
山上寺院的高楼多么高,人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大声说话,恐怕惊动天上的神仙。
〔赏析〕
《夜宿山寺》是李白的一首纪游写景短诗。
首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空,非但没有“高处不胜寒”的感慨,反给人旷阔感,以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
三、四句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态,从诗人“不敢”与深“怕”的心理中,我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近,这样,山寺之高也就不言自明了。
诗人用夸张的艺术手法,描绘了山寺的高耸,给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高,站在楼山就可以用手摘下月亮和星星。我不敢在这儿大声说话,恐怕惊动了天上的仙人,全诗语言朴素自然,却十分生动形象。
这里,诗人发挥大胆想象,渲染山寺之奇高,从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前。
时代背景:
诗人李白曾两次游历金陵(今江苏省南京市)
1、公元七二五年〔开元十三年)李白二十五岁。春三月自三峡东下。经荆门山至江陵(今湖北省江陵县)。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭(在今湖南省境内)、庐山(在今江西省境内)。秋游金陵(即今江苏省南京市)。正值李白仗剑远游意气风发之时。
2、公元七四七年(天宝六载)李白四十七岁。春在扬州。旋至金陵,遇崔成甫。南下途中经丹阳(今江苏省镇江市)、吴郡(今江苏省苏州市)。秋到越中,往会稽吊贺知章。登天台山(在今浙江省台州天台县西)。冬返金陵,此后二年,留居金陵。在此次赐金还放的漫游期间,李白因朝堂多事,家庭变故,对于国家安危,颇多关切,虽仍事漫游,已与过去有所不同。
综上所述,《夜宿山寺》的创作时代应该是公元七二五年,也就是开元十三年,在这个时期李白到处游历 ,希望结交朋友 ,拜谒社会名流 ,从而得到引荐 ,一举登上高位 ,去实现政治理想和抱负 。李白在江陵见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬,曾将他召至内殿,请教经法,还为他造了阳台观,并派胞妹玉真公主随她学道。李白能见到这个备受恩宠的道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂,资质不凡,司马承祯一见已十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才,所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”,即有先天成仙的因素,和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
《夜宿山寺》空灵朦胧,以飞动的气势、精当的比喻和大胆的夸张而充满“仙人之风”,表现出的典型的浪漫主义,正是李白早期豪放飘逸风格的主要特征。
诗句中楼的高度是米唐代的一尺相当于现在的0.307米夜宿山寺唐李
《夜宿山寺》这首诗用夸张的手法,把山寺的(楼宇高耸)和夜晚的(星夜美丽)写得非常逼真,给人身临其境的感觉。原诗:
《夜宿山寺》唐代:李白
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
释义:
山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙。
扩展资料:
“危楼高百尺”,以一个百字形容寺楼之高,高到什么程度呢?手可摘星辰。登上顶楼,一伸手,似乎就可以摘到星星了。
三四句则将想象推向极致“不敢高声语,恐惊天上人”,诗人站在楼上竟然不敢大声说话了,唯恐因此惊动了天上的仙人。原来,我们与超凡的自然可以如此接近!
本诗句句夸张,却令人感同身受。不能不佩服李太白澎湃的诗情和奇幻的想象。这种事情与想象,体现着中国古代哲人对自然——亦即对人生自由的回归,对逍遥自放的人生境界的审美追寻。
在中国古代哲人看来,理想的人格要实现“逍遥游”就是要回复自然、抛弃人为,与那万古长存、生生不息的日月星辰、江河大地相感应,自我融入到无穷的造化之中,天人、物我 都进入了至一的神圣境界。
《夜宿山寺》创造了这种善与美相统一的自由境界。
百度百科—夜宿山寺
唐代的一尺相当于现在的0.307米,高百尺楼的高度是30.7米。0.307×100=30.7
高楼,这里指山顶的寺庙。
《夜宿山寺》作者李白?朝代唐
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
白话释义:
山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙。
此诗运用了极其夸张的手法,描写了寺中楼宇的高耸,表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然,想象瑰丽,夸张巧妙,活灵活现,给人以丰富的联想和身临其境之感。
诗人夜宿深山里面的一个寺庙,发现寺院后面有一座很高的藏经楼,于是便登了上去。凭栏远眺,星光闪烁,李白诗性大发,写下了这一首纪游写景的短诗。
今天关于“危楼高百尺”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“危楼高百尺”,并从我的答案中找到一些灵感。