天降大任于斯人为什么改是人_天降大任于斯人为什么改是人什么时候改的

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1.天将降大任于斯人也还是是人也?

2.天降大任于斯人也还是于是人也?

天将降大任于斯人也还是是人也?

       天将降大任于是人也

       1、原文

       舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

       2、译文

       舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

       所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞。

       然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

       这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

       3、出处

       出自于战国时期的《孟子·告子下》

扩展资料

       1、赏析

       《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

       接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

       全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

       2、创作背景

       孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。

       孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。

       春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

       3、作者简介

       孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

       战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

       韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

       代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能*》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

       百度百科-生于忧患，死于安乐

       百度百科-孟子

天降大任于斯人也还是于是人也?

       文字是有力量的，似乎每一段文字都承载着每个人的一段故事，我的故事是学渣的内心挣扎。

在上个世纪90年代，本人还在上初中的时候，不知道多少个拿到成绩失落的夜晚。我都用孟子的?故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能?来激励自己，默默的在内心进行挣扎，这是每个渴求上进的学渣自我激励的必备金句之一。那时候，看到每次考试后的成绩，自己都觉得很失败，觉得我就是那个?斯人?。现如今想想，那只是学习效果的具体呈现，觉得考试失败这种想法，也是自欺欺人。没想到，人教版现如今出来再次告诉我，连自欺欺人的金句都是欺骗，我陷入了深深的自责，我果然是个学渣吗？年过三旬的老汉我，陷入了挣扎。

版本问题，比如我国现行的教育版本就有接近二十多套。

       人教版、苏教版、语文S版 、语文A版、湘教版、长春版、鄂教版、教科版、冀教版、西师大版、沪教版、鲁教版、北师大版、浙教版等

       然而，在上个世纪，由于各个省市的地域/人口数量/教育/经济水平等问题，导致各区域所选择的教材也不一样，所以在教材的选择上面也各有偏重。那时候，全国大部分地区选择的是人教和苏教版本。同时，在其它区域中，教科、沪科和北师版本的教材也是在使用的。因为，每个版本的编撰者团队是不同的，所以在文字的传承中，或多或少会有不同，可以理解。一如《新华字典》的编纂一样，从1953年出版以来，作为一个科学性/规范性/实用性，为所有的专家/学者认可的权威性书籍，也都精心修订了十多次，而且还在不断的更新修订中。所以，个人觉得编撰者将?是人?误差成为?斯人?是可以理解的！毕竟，那会儿我国也是刚勉强能吃饱肚子而已。

另外，有人说是曼德拉效应。上个世纪80年代的南非总统曼德拉，人们认为他应该早就死掉了。但是实际上，他于2013年才离世。所谓曼德拉效应，人们认为已经发生的，但是实际上没有发生，简单来讲就是人们的记忆和历史史实不符。所以，我更多地认为，曼德拉效应跟我们没有接受到真正意义的事实有关系，只是自己毫无根据的臆断。

总结：对于经过了祖国迅速发展的那个时代的我们来讲，也算是从苦难中慢慢走过来的一员，《孟子》的这句话，其实是深深的印刻在我们这一代人的骨子里面，不论是?斯人?还是?是人?，这句话，我们都明白它的意义就足够了。

       斯人也和是人也 都是正确的，意思相同，版本不同书中所记就有不同。

       语言本就带有流变性，人是活的，时代和环境在改变，语言在传承过程中本就不可能一尘不变。古书中是“是人”的版本。但也确实有“斯人”这个版本，而且“斯人”与“是人”本就可以通译，意思相同。

       1、天将降大任于斯人也的意思：所以上天要把重任降临在某人的身上。

       2、天将降大任于斯人也出自先秦·孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》。

       3、《生于忧患，死于安乐》原文：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

       可包括人教61版、人教82版、人教87版、人教94版、人教01版、人教03版，还有06年山东教育出版社课本、09年北师大版语文课本、09年苏教版课本，这些课本上清一色写的都是“是人也”。

       好了，今天关于“天降大任于斯人为什么改是人”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“天降大任于斯人为什么改是人”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。