樽酒家贫只旧醅_樽酒家贫只旧醅前一句怎么读

樽酒家贫只旧醅_樽酒家贫只旧醅前一句怎么读

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1.请问这些诗词的原句？

2.四块玉·闲适原文_翻译及赏析

3.杜甫《春水》一诗的释义和写作背景，急！谢谢！“三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。……

4.杜甫写喝酒的诗句

请问这些诗词的原句？

       是“尽心上”吧。

       《琵琶记》实在太长了，是剧作品啊。“不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。” “十年窗下无人问,一举成名天下知。”“我本将心向明月,奈何明月照沟渠”都是里面的名句。

       客至 杜甫

       舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

       花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

       盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

       肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。

       王实甫《长亭送别》

       [正宫][端正好]碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

       [滚绣球]恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿（辶屯）辶屯的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？

       [正宫][端正好]碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

       孟子·尽心上

       孟子曰："尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。"

       孟子曰："莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。"

       孟子曰："求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。"

       孟子曰："万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。"

       孟子曰："行之而不着焉，终身由之而不知其道者，众也。"

       孟子曰："人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。"

       孟子曰："耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？"

       孟子曰："古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之，见且由不得亟，而况得而臣之乎？"

       孟子谓宋句践曰："子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。"曰："何如斯可以嚣嚣矣？"曰："尊德乐义，则可以嚣嚣矣，故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉。达不离道，故民不失望焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"

       孟子曰："待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴"。

       孟子曰："附之以韩、魏之家，如其自视然，则过人远矣。"

       孟子曰："以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。"

       孟子曰："霸者之民，虞如也。王者之民，如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉！"

       孟子曰："仁言，不如仁场声之八人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。"

       孟子曰："人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提这童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。无他，达之天下也。"

       孟子曰："舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者畿希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。"

       孟子曰："无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。"

       孟子曰："人之有德慧术知者，恒存乎疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。"

       孟子曰："有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。有大人者，正已而物正者也。"

       孟子曰："君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，府不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。"

       孟子曰："广土众民，君不欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海这民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心。其生色也，然见于面、盎于背、施于四体。四体不言而喻。"

       孟子曰："伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：'盍归乎来？吾闻西伯善养老者。'天下有善养老，则仁人以为已归矣。五亩之宅，树墙下桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口家家足以无饥矣。"所谓西伯善养老者，制其田里，教之树、畜、导其妻子，使养其老。五士非帛不暖，七十非肉不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。"

       孟子曰："易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活。昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？"

       孟子曰："孔子登山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日朋有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。"

       孟子曰："鸡鸣而起，孳孳为善渚，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之街离心。欲知舜舜与跖之分，无他，利与善之间也。"

       孟子曰："杨子取为我，拨一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之。搪中无权，犹执一也。所恶执一者，为其曲道也，举一而废百也。"

       孟子曰："饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人无能以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。"

       孟子曰："柳下惠不以三公易其介。"

       孟子曰："有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为谟井也。"

       孟子曰"尧、舜，性之也。汤、武，身之也。五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？" 公孙丑曰："伊尹曰：'予不狎于不顺。'放大甲于桐，民大悦。大甲贤，双反之，民大悦。贤者之为人臣也，其群不贤，则因可放与？"孟子曰："有伊尹之志，则可。无伊尹之志，则篡也。"

       公孙丑曰："《诗》曰：'不素餐兮。'君子之不耕而食，何也？"孟子曰："君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。'不素餐兮'，孰大于是？"

       王子垫问曰："士何事？"孟子曰："尚志。"曰："何谓尚志？"曰："仁义而已矣。杀一无罪，非仁也。非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也。路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。"

       孟子曰："仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之。是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者，信其大者，奚可哉？"

       桃应问曰："舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？"孟子曰："执之而已矣。""然则舜不禁与？"曰："夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。""然则舜如之何？"曰："舜视谟天下，犹充电敝也；窃负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。"

       孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰："居移气，养移体。大哉居乎！夫非尽人之子与！"孟子曰："王子宫室、车马、衣服，多与人同。而王子若彼者，其居使之然也。总值居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：'此非吾君也，何其声之似我君也？此无他，居相似也。'"

       孟子曰："食而弗爱，豕交之也。爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。"

       孟子曰："形、色，天性也。惟圣人然后可以践形。"

       齐宣王欲短丧。公孙丑曰："为期之丧，犹愈于已乎？"孟子曰："是犹或其兄这臂，子谓之'姑徐徐'云尔。亦教之孝弟而已矣。"王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰："若此者，何如也？"曰："是欲终之而不可得也，虽加一日愈于已。谓夫莫之禁而弗为者也。"

       孟子曰："君子之所以教者五。有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。"

       公孙丑曰："道则高矣美矣，宜若登天然。似不可及也。何墨，异不为拙射变其其觳率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。"

       孟子曰："天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。"

       公都子曰："滕更之在门也，若在所礼而不答，何也？"孟子曰："挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。"

       孟子曰："于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。"

       孟子曰："君子之物也，爱之而弗仁于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。"

       孟子曰："知者无不知也，当务之为急。仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也。尧、舜之仁不启蒙爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌、小功之察；放饭流，而问无齿决：是之谓不知务。"

四块玉·闲适原文_翻译及赏析

       1. 古诗人关于他乡遇故知的诗句(与他乡遇故知意思相近的诗句有哪些)

        古诗人关于他乡遇故知的诗句(与他乡遇故知意思相近的诗句有哪些) 1.与“他乡遇故知”意思相近的诗句有哪些

        1、正是江南好风景，落花时节又逢君。

        出自唐代杜甫的《江南逢李龟年》

        岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

        正是江南好风景，落花时节又逢君。

        释义：

        当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了你。

        2、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

        出自唐代杜甫的《客至》

        舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

        盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。（馀 通：余）

        释义：

        草堂的南北绿水缭绕、春意荡漾，只见鸥群日日结队飞来。长满花草的庭院小路没有因为迎客而打扫，只是为了你的到来，我家草门首次打开。离集市太远盘中没好菜肴，家境贫寒只有陈酒浊酒招待。如肯与邻家老翁举杯一起对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。

        3、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

        出自唐代岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》

        弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

        琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。

        花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

        释义：

        弯弯的月儿爬上了凉州城头，城头的月儿升空照着全凉州。凉州方圆七里住着十万人家，这里的胡人半数懂得弹琵琶。动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。

        河西幕府里我有很多老朋友，老朋友分别以来已有三五春。如今在花门楼前又见到秋草，哪能互相看着在贫贱中变老？人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。

        4、浮云一别后，流水十年间。

        出自唐代韦应物的《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

       江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。

        欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因不归去？淮上有秋山。

        释义：

        在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。

        5、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。

        出自宋代苏轼的《鹊桥仙·七夕》

        缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。

        客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？

        释义：

        缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？

        2.久旱逢甘雨 他乡遇故知全诗

        出自：宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。”

        解释：干旱了很久，忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。诗中所写人生四大喜事：第一件是在长久天旱之后，逢到天下甘霖好雨；第二件事是流落异乡时，遇到旧日相识的好朋友；第三件事是新婚；第四件事是科举考试金榜题名。

        示例：分明~，赛过他乡遇故知。莫问洞房花烛夜，且看金榜题名时。

        ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十

        近义词：他乡遇故知、如愿以偿签是上上签，人生四大喜事集于一签。

        语法：主谓式；作宾语；形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。

        扩展资料

        据明代朱国祯所撰的《涌幢小品》等书记载，成化年戊辰年间，有个叫王树南的人在此诗的每句前面各添二字，成为：十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜题名时。

        改后的《四喜》诗用特定的数量、特定的人物来强调突出了喜上加喜、喜出望外，将喜的意味推到了极致，并且产生了幽默风趣的新意和效果，令人读后往往会忍俊不禁，拍手称妙。

        百度百科-四悲四喜

        3.形容他乡遇故知意思相近的,在他乡遇到老乡的句子或诗句

        1、唐代杜甫《江南逢李龟年》：

        岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

        正是江南好风景，落花时节又逢君。

        释义：当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了你。

        2、唐代崔颢《长干行·君家何处住》：

        君家何处住，妾住在横塘。

        停船暂借问，或恐是同乡。

        释义：请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。

        3、唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：

        寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

        洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

        释义：冷雨连夜洒遍吴地江天，清晨送走你后，连朦胧的远山也显得孤单！到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！

        4、唐代王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》：

        城阙辅三秦，风烟望五津。

        与君离别意，同是宦游人。

        海内存知己，天涯若比邻。

        无为在歧路，儿女共沾巾。

        释义：三秦之地护卫着巍巍长安，透过那风云烟雾遥望着蜀川。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。

        5、唐代王维《杂诗三首·其二》：

        君自故乡来，应知故乡事。

        来日绮窗前，寒梅著花未？

        释义：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

杜甫《春水》一诗的释义和写作背景，急！谢谢！“三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。……

       适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活！旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么？——元代·关汉卿《四块玉·闲适》 四块玉·闲适

        元代 ： 关汉卿

        适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活！

        旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！

        意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

闲适生活 译文及注释

        译文

        想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。

       

        老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。

        拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。

        像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？

鉴赏

        第一首曲子概括写出闲适生活的情景，反映了作者的心境比天地更空旷，他似乎什么思绪都没有，进入了一种顺其自然的境界，正如《庄子·逍遥游》所言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”意思是顺应着万物的本性，跟随着自然界的变化，生活在无始无终、无边无际的虚无缥缈之中，对什么也不依靠，这就是道家所说的无为逍遥的境界。作者的闲适，正是向往著这种境界，“闲快活”是进入这一境界的心情。

        其实作者未必就如此闲适，快活得似神仙。如果深人了解作者当时的社会环境，也许可以看到快活的背后积淀著无穷的辛酸和苦闷。在中国长期的封建社会里，文人们最甜的梦是“学而优则仕”，朝为田舍郎，暮登天子堂，一旦雁塔题名，龙门跳进，便可大展才华，或为国家效劳，或为私利奔波，就都有了权力的保障，实现理想也方便多了。可惜元代这条路是那么坎坷而狭窄，荆棘丛生，陷阱遍布，一不小心跌倒下去，就会遭到灭顶之灾。蒙元统治者实行民族压迫政策，汉人属于三、四等人，处于下层；而知识分子，则为下层之下，所谓“七匠八娼九儒十丐”，可见，在“只识弯弓射大雕”的权贵们面前，儒生们显得何等可怜，其斯文早就扫地以尽了。

        由高雅之士降而为受欺之民，前程一片渺茫，所以总会伴随着强烈的失落感。当时的剧作家多有此感。石君宝在《秋胡戏妻》中哀叹道： “儒人颠倒不如人！”马致远在《金字经》里也曾发牢骚说：“困煞中原一布衣……恨无上天梯。”关汉卿实际上也同他们一样，对黑暗的异族统治怀着强烈的仇恨，对被压迫被损害的下层人民寄予深切的同情，这样一位满腔忠愤、为人热忱、关心世态、勤奋著述的“梨园领袖”和“杂剧班头”，是决不会超然物外，闲得无所事事的。大丈夫生在世上，理应建功立业，有所作为；即使走不通仕途，也有别的途径可走，关汉卿就是用自己丰富的杂剧为国家、为民族建了大功、立了大业。

        第二首曲子描写诗人与朋友诗酒欢宴的惬意场面。

        在一个晴朗的日子里，作者村居的房舍里充溢着闲适和舒畅的气氛。旧酒已被重酿过一遍，新酒也已经酿熟了，满屋都散发著香喷喷的酒味。主人呼朋引伴，在自家简陋的方桌上摆上了几个旧瓦盆，里面盛满了菜肴。酒菜虽不是山珍海味，但也还鲜美可口，荤素兼有，颇为丰富。客人们围坐在一起，自自在，不分彼此，一边品嚼著酒菜，一边吟诗唱和；不管是山僧还是野叟，读书人还是农夫，都是老朋友，无贵无贱，无上无下，你一杯，我一盏，你一言，我一语，你一唱，我一和，玩个随心所欲，乐个开怀如仙。

        有趣的是这次宾主宴会，不是主人礼仪性地宴请客人，而纯属一种友人们“打平伙”式的聚餐，这在特别讲究礼仪的府第和官场，是难以见到的。“你出一对鸡，我出一只鹅”，他带几样自种的蔬菜，大家动手，既做主人，又做客人这种老友平等而真诚的相聚，比起一人掏腰包来招待众人倒是公平合理得多，快活有趣得多，还确实有点返朴归真的情味。

        关汉卿用朴质的文笔，描写了乡间生活的这一场景，表现了他追求着一种高雅的情趣。在这里，人们和睦友好，真诚相待，不拘泥于繁琐的礼节，率性而行；邻里之间情同手足，世俗的恩恩怨怨，官场的尔虞我诈，在这里已无影无踪了。杜甫《客至》中写道：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”也是对这种情景的称道。

        第三首曲子反映了作者看破红尘、放下名利希望在归隐中安享晚年的内心呼唤。开头就活用了一个成语“心猿意马”。敦煌变文《维摩诘经·菩萨品》云：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”又《维摩诘经·香积品》云：“难化之人，性如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃能调伏。”这是把人的名心利欲，比作奔腾的野马、跳跃的山猿，只有将它牢牢地拴起锁住，才能安静下来。

        人往往为名利所支配，在社会上你争我夺，弄得疲惫不堪，结果害人害己，如幻梦一场。因此，在名利场中，尤其是处于阶级、民族矛盾十分激烈的元代，一些知识分子看穿了名利，力图摆脱它的枷锁。关汉卿也多次流露出这种心态。这同样是元代许多文人的共同心理。如卢挚的“无是无非快活煞，锁住了心猿意马”，庾天锡的“紧地心猿系，罕将意马拴”，都将这种心态表露无遗。

        现实的种种险恶，使得文人们不得不长叹。屈原沉江、伍胥伏剑、淮阴饮恨的悲剧在不断地重演着，即便是金榜题名，万里封侯，终忘不了“到头这一身，难逃那一日”。于是立下决心“跳出红尘恶风波”，并感慨地诘问：“槐阴午梦谁惊破。”槐阴梦就是南柯梦。午梦等于说“白日梦”。世间人心险恶，人海风波浊浪翻滚，世人对未来的奢望乃至已在手中的荣华富贵实质上与南柯一梦没有两样。但真能参破这白日梦的没有几人。这些观察与思考历来影响着一代又一代知识份子中勤于思考、勇于探索的人，产生出许多遁迹山林、隐居田园的隐士和逸人。特别是在元朝那种特殊的外族人统治、法律不平等、对知识份子苛酷的社会环境下，许多元代的大知识份子都走上了归隐的道路，其中许多都作过一阵子官还包括一些身居高位的大臣。当然先决条件是这些人心中得能保持正念看到官场污浊、人心险恶时才会退出。如果正念不坚、甚至毫无正念，还不是同流合污、与世沦沉而已。

        第四首曲子倾诉了自己为何愿意过闲适的隐居生活的苦衷，可看做是这组小令的总结。他经历了人世间的风风雨雨，看到了贤愚颠倒的混沌现实，没有什么可争的了。曲末一声“争什么”突出了与世无争的思想。

        “南亩耕，东山卧”即是作者归隐后的田园生活。 “南亩耕”，取陶渊明《归园田居》“种豆南山下”的诗意。在此含有归田躬耕的意味。“东山卧”，用谢安隐居东山的典故。不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。恍然回首，“闲将往事思量过”，明白了“世态”为何物，人情又为何物。虽然此处他没有明言，但这首小令之后却让读者心中泛起深沉凝重的波澜。

创作背景 关汉卿《四块玉·闲适》这四首小令，创作于元代初期，具体作年不详。在元代，道教盛行、社会黑暗，一些沉抑下僚的知识分子常流露出深沉意识和消极思想，如马致远、白朴等；就是那些仕途亨通的知识分子，在诗歌中也常常流露出这种意识，关汉卿这一组小令就是这种意识的代表。关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。

        关汉卿

昨日山有信，只今耕种时。遥传杜陵叟，怪我还山迟。独向潭上酌，无人林下期。东溪忆汝处，闲卧对鸬鹚。——唐代·岑参《还高冠潭口留别舍弟》

        还高冠潭口留别舍弟

昨日山有信，只今耕种时。

        遥传杜陵叟，怪我还山迟。

        独向潭上酌，无人林下期。

        东溪忆汝处，闲卧对鸬鹚。 抒情 ， 思念 ， 兄弟闲适结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——魏晋·陶渊明《饮酒·其五》

        饮酒·其五

结庐在人境，而无车马喧。

        问君何能尔？心远地自偏。

        采菊东篱下，悠然见南山。

        山气日夕佳，飞鸟相与还。

        此中有真意，欲辨已忘言。 古诗三百首 ， 国中古诗 ， 高中古诗 ， 闲适 ， 生活 ， 理想哲理终南有茅屋，前对终南山。终年无客常闭关，终日无心长自闲。不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。——唐代·王维《答张五弟》

        答张五弟

终南有茅屋，前对终南山。

        终年无客常闭关，终日无心长自闲。

        不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。 赠答 ， 友人 ， 隐居闲适

杜甫写喝酒的诗句

       1、原诗

       《春水》

       唐杜甫

       三月桃花浪,江流复旧痕。

       朝来没沙尾,碧色动柴门。

       接缕垂芳饵,连筒灌小园。

       已添无数鸟,争浴故相喧。

       2、释义：

       春天到来了，春雨把池里的水涨满了，小草生机勃勃的生长。人们高兴的喝着新酿的酒，鸟儿尽情的歌唱。古人用如此简短的四句话，就在我们眼前呈现了一派生机盎然的春的景象。首联“三月桃花浪，江流复旧痕”：意思是，三月春汛，桃花浪起，江流恢复旧时的痕迹。

       桃花浪，即桃花水，春季冰雪消融，雨水渐多，河水上涨，春汛之谓也。此时正值桃花开放，遂名之为桃花汛，简称桃汛。此是叙笔。颔联“朝来没沙尾，碧色动柴门”：写水势之大，一早就见桃花水淹没了沙洲之尾，碧绿的春色惊动了柴门。显然是夸张的笔法，并化静为动。

       缕，是指钓鱼的线，饵，是指钓鱼的饵料，“接缕垂芳饵”是指接上细细的鱼线，挂上香香的鱼饵，在那柔柔的春水边，静静地等着鱼儿上钩。最后两句，运用了拟人、比喻、象征等手法。

       3、写作背景：

       此诗是伟大诗人杜甫在公元761年出游新建时所作。那时,正值春光明媚,川西春色令人流连忘返,而诗人又游兴正浓,恰见小河边有架通体用竹子造的“大纺车”在不紧不慢的旋转,上面吊了许多大竹筒,随轮转动。杜甫脚步立止,饶有兴味的观看起来。后写下此诗。

扩展资料：

       杜甫经典诗词赏析：

       1、蜀相

       唐 杜甫

       丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

       映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

       三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

       出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

       （1）注释：

       蜀相：指三国时蜀国丞相诸葛亮。锦官城：指成都。三顾：指刘备三顾茅庐一事。频烦：同“频繁”。两朝：指先主刘备、后主刘禅两朝。开济：开创基业，匡危济难。出师句：蜀建兴十二年（234年），诸葛亮出师伐魏，因积劳成疾病逝于五丈原。

       （2）赏析：

       这首诗是礼赞诸葛丞相的名篇，诗中深情写道：问起在哪里才能找到诸葛丞相的祠堂，它就坐落在锦官城外古柏森森的地方。那映衬着台阶的小草每到春天空自呈现着碧绿春色，那隔着枝叶的黄鹂徒然唱出好听的歌声。

       诸葛丞相因为感激刘皇叔的三顾之恩而出山谋划天下大计；开创基业，扶危济难，先后辅佐了刘家父子两朝。只是他出师未捷就因积劳成疾而病死，千古以来，天下的仁人志士，无不为此泪洒衣裳。

       2、客至?

       唐 杜甫

       舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

       花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

       盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

       肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

       （1）注释：

       舍：居舍。缘客扫：因为有客要来而打扫。盘飧（sūn）：饭食。兼味：两种以上的味道。醅（pēi）：没有过滤过的米酒。肯：能否。余杯：余下来的酒。

       （2）赏析：

       此诗写于成都草堂落成之后。新居落成，虽有绿水环绕、群鸥相伴，心中仍不免感到寂寞。那一天友人来访，诗人不禁唱出了“花间小径还不曾因为客来而扫，长闭的柴门今天要为你而大开”的诗句。

       因为家境清贫，住的地方又离市集很远，所以招待朋友的饭食非常简单，酒也是旧日所酿。但这些都不影响主客二人把酒言欢，诗人还高声招呼着邻翁共饮作陪，可见主客之间是何等地兴高采烈，他们的情谊又是多么地质朴纯真。

       1. 关于杜甫喝酒的诗句

        关于杜甫喝酒的诗句 1. 有关杜浦写酒的诗句

        不知道您说的是不是杜甫……

        杜甫给我们留下了1400多首诗，其中有300首吟酒诗。他的吟酒诗（包括诗句与篇章），足与李白的吟酒诗等量齐观；其内容之丰富、思想之深邃、艺术之精妙，也是其他诗人的吟酒诗望尘莫及的。

        江畔独步寻花七绝句

        杜甫

        江上被花恼不彻 无处告诉只颠狂

        走觅南邻爱酒伴 经旬出饮独空床

        稠花乱蕊畏江滨 行步欹危实怕春

        诗酒尚堪驱使在 未须料理白头人

        江深竹静两三家 多事红花映白花

        报答春光知有处 应须美酒送生涯

        东望少城花满烟 百花高楼更可怜

        谁能载酒开金盏 唤取佳人无绣筵

        黄师塔前江水东 春光懒困倚微风

        桃花一簇开无主 可爱深红爱浅红

        黄四娘家花满蹊 千朵万朵压枝低

        留连戏蝶时时舞 自在娇莺恰恰啼

        不是看花即索死 只恐花尽老相催

        繁枝容易纷纷落 嫩叶商量细细开

        谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶

        山瓶乳酒下青云 气味浓香幸见分

        鸣鞭走送怜渔父 洗盏开尝对马军

        绝句漫兴九首

        杜甫

        眼见客愁愁不醒 无赖春色到江亭

        即遣花开深造次 便教莺语太丁宁

        手种桃李非无主 野老墙低还是家

        恰似春风相欺得 夜来吹折数枝花

        熟知茅斋绝低小 江上燕子故来频

        衔泥点污琴书内 更接飞虫打著人

        二月已破三月来 渐老逢春能几回

        莫思身外无穷事 且尽生前有限杯

        肠断江春欲尽头 杖藜徐步立芳洲

        颠狂柳絮随风去 轻薄桃花逐水流

        懒慢无堪不出村 呼儿日在掩柴门

        苍苔浊酒林中静 碧水春风野外昏

        糁径杨花铺白毡 点溪荷叶叠青钱

        笋根雉子无人见 沙上凫雏傍母眠

        舍西柔桑叶可拈 江畔细麦复纤纤

        人生几何春已夏 不放香醪如蜜糖

        隔户杨柳弱袅袅 恰似十五女儿腰

        谁谓朝来不作意 狂风挽断最长条

        少年行

        马上谁家白面郎 临阶下马蹋人床

        不通姓字粗豪甚 指点银瓶素酒尝

        赠李白

        杜甫

        秋来相顾尚飘蓬 未就丹砂愧葛洪

        痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄

        少年行二首

        杜甫

        莫笑田家老瓦盆 自从盛酒长儿孙

        倾银注玉惊人眼 共醉终同卧竹根

        巢燕养雏浑去尽 江花结子也无多

        黄衫年少来宜数 不见堂前东逝波

        三绝句

        杜甫

        楸树馨香倚钓矶 斩新花蕊未应飞

        不如醉里风吹尽 可忍醒时雨打稀

        门外鸬鹚去不来 沙头忽见眼相猜

        自今以后知人意 一日须来一百回

        无数春笋满林生 柴门密掩断人行

        会须上番看成竹 客至从嗔不出迎

        题张氏隐居二首

        杜甫

        （其一）

        春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。

        涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。

        不贪夜识金银气，远害朝看糜鹿游。

        乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

        （其二）

        之子时相见，邀人晚兴留。

        霁潭〔鱼詹〕发发，春草鹿呦呦。

        杜酒偏劳劝，张梨不外求。

        前村山路险，归醉每无愁。

        2. 杜甫的饮酒诗有哪些

        杜甫的饮酒诗是那样朴素而真实，真实得近乎琐碎，但惟其琐碎，所以更耐咀嚼，往往余香满口。李白的饮酒诗是那样潇洒出尘，飘逸得几乎看不到日常生活的影子，但惟其飘逸，往往高处不甚寒，难以久居。所以《围炉诗话》感叹道：“子美之诗，多发于人伦日用之间，所以日新又新，读之不厌。太白饮酒学仙，读数十篇倦矣。读杜集，粗语、笨语有之，曾无郛廓语。”

        3.壮游

        从杜甫的《壮游》一诗来看，他的豪饮可能是在“不知愁滋味”的时候，因为诗歌接下来叙述了他漫游经历。杜甫一生共有三次漫游，历时长达十年之久。唐代诗人大多喜欢漫游，有人说那是他们认识到了“读万卷书，行万里路”的重要性。“行万里路”确实为我们贡献了一大批优秀的诗人，但倘若以为这些诗人是为艺术而不畏艰辛四处奔波，则未免抬高了艺术在他们心中的地位。有些诗人的确对自然有种本能的亲近，也有一些诗人因为“江山之助”而诗歌水平大幅度提升，但这都无法掩盖大多数诗人们以漫游来获取仕进的初衷。后人很羡慕唐代诗人的飘逸与潇洒，塞北江南，自由往来，无数风光尽收眼底，其实这也只是看到了他们风光的一面，在饱览祖国大好风光的背后，又有多少人注意到了这些诗人的劳顿、疲惫与无奈？衣食无忧，闲极无聊，出去随便逛逛，自然很快意。可忧心如焚，前途茫然，衣衫褴褛，潦倒不堪，还得打起精神吹捧对方、推销自己，一次又一次重复同样的话语，这样的“旅游”，有谁愿意？功成名就、志得意满的诗人，有几人还有兴趣漫游？

        但他们毫无选择。冯至先生说，那时候一般考官的判断能力都很弱，他们的取舍标准就是考生在社会上的声名。如何提高自己的知名度呢？在一个信息很不畅通的时代，最佳方式就是走出去，到大都市去，到最热闹的地方去，到权威们居住的地方去，大声告诉他们自己很有才。这样的经历，王维有过，李白有过，杜甫也不例外，只是游走的圈子不同，游说的对象不同。漫游者的心情也在游说过程中悄然发生变化：最开始兴高采烈，趾高气扬，非高官厚禄而不取，对风景民俗也非常好奇；随之筋疲力尽，没精打采，但求有人赏识，不问价钱高低；最后则是眼神黯淡，心灰意冷，对工作岗位丧失了信心，只祈望对方大发慈悲，能让自己填饱肚皮。

        开元十九年（731），二十岁的杜甫正式开始了他的漫游生涯，虽然前一年他曾北渡黄河，但那主要是逃难（水灾）。他自己也说，浪迹天涯“实自弱冠之年”（《进三大礼赋表》），而他漫游的第一站是吴越。吴越风景如画自然是一个方面，更重要的原因是那里有他的亲戚，一位姑父在常熟当主簿，一位叔叔在武康（浙江德清）当县尉。初出茅庐的书生，需要照顾与提携。不过，此时的杜甫对外面的世界充满新奇，至于声名与仕途的要求还不迫切。他一路走来，关注的是当地的风流人物与风土人情：

        东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。（《壮游》）

        诗人到过哪些地方呢？当时他已经到了姑苏，即现在的苏州地区，甚至在江边做好了渡海东上的准备，可惜没有能够成行。诗人说，中老年以后他一直为此遗憾，错失了一次到当时的扶桑即现在的日本去漫游的机会。到如今，我们依然为诗人感到遗憾，如果他能成行，又该会给我们带来怎样的惊喜呢？在苏州，他曾去虎丘山探寻阖闾荒凉的坟墓，去石壁探访峭拔幽深的剑池，去长洲苑观赏亭亭玉立的荷花，去嵯峨的阊门拜谒肃穆的太庙。后来，诗人又沿着当年秦始皇东巡的路线，渡过钱塘江，登上会稽山，游览鉴湖，泛舟剡溪。

        3. 杜甫的诗句有哪些酒诗

        看完这篇文章，不仅杜甫，很多文豪关于酒的诗句都有了 酒是个奇怪的液体.其实一开始并不象琼浆玉液一样那么令人喜欢，可是即使不喜欢喝酒的人，喝着喝着就上了瘾.蜻蜓点水浅尝辄止也便罢了，喝酒适量对身体有绝对的好处，可偏偏人这个古怪的动物就是不罢休，喝着喝着非把自己和别人弄醉了才觉得够意思，而且还编排出一些酒外的趣味来. ? 喝酒喝出了风度当数竹林七贤.他们对"世胄蹑高位，英俊沉下僚"的封建门阀制度与儒家礼法强烈不满，只好向老庄找出路，于是便放浪形骸，酒成了最好的释放与解脱. ? 阮籍听说步兵橱善酿好酒，就求为校尉，却又蹲着茅坑不拉屎，在其位而不谋其政，终日痛饮不已.说他没有能为吧，可他之前在做东平相时却颇有政声.也不知道是哪根筋搭错了地方，他色胆包天地醉卧到邻妇之侧，匪夷所思的是邻妇之夫竟然不疑有他.更过分的是，他母亲死了也照常食肉喝酒，要说在那以孝治天下的西晋，这简直就是大逆不道，非脑袋搬家不可，但大家都认为他是孝子，因为他因母死竟哭得吐血几升.为拒绝司马昭的求婚，他把自己灌得大醉60日，钟会想借问时事以陷害他，他就终日酣醉而不置一词，酒成为他不与当权者合作又可以避祸的最佳方式.虽然也是不同流合污，但是却也不象嵇康那样"非汤武而薄周孔"，"想长林而志在茂草"，离经叛道，与阴谋腐朽的司马集团针锋相对.嵇康虽坚持了人格独立，却也付出生命的代价，是个勇者，而阮则是个智者.酒就是应对危局的工具. ? 阮籍的侄子阮咸因为"眈酒浮虚"不见用于司马，不仅不以为迕，反而与猪共饮，真是荒唐得可笑而又可爱了. ? 刘伶更是个死乞白赖的酒鬼.他妻子要他戒酒，他说须得祭神立誓，其妻真就备酒祭神，结果他照样我行我素，大吃大喝醉得刘夫人徒唤奈何了.他写过一篇酒德颂>，说什么"以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，大荒为庭衢。

        幕天席地，纵意所如，惟酒是务，焉知其余."他的车上备着两样东西，一是酒，一是铁锨，什么时候喝死了就就地埋葬，真可谓置之死地而先快活了. ? 这之前的建安时期，曹氏父子以及孔融等建安七子也多是好酒之徒.看看曹操酾酒临江，横搠赋诗的豪迈气概，我真愿为之把盏.可是因为酒，孔融与曹操发生了矛盾.曹操鉴于年荒兵凶百姓嗷嗷待哺的现状，上书献帝颁布禁酒令，孔融写信给曹丞相，"以酒养德已久，古之明君先哲，上和神灵，下安人心，凭的都是酒，尧不喝千盅，就不能建太平盛世，孔子不喝百斛，不可能成为圣人，郦食其是高阳酒徒，才成为西汉功臣，屈原不喝酒糟，才有在楚的困厄."强词夺理几近无理取闹，后遭不幸与孔融留恋花天酒地养尊处优的生活不无关系.孔融曾对另一个酒鬼后被曹操借刀杀了的祢衡说过一段话，他说父子是什么关系？不过是性欲的结果罢了，母子是什么关系，不过是在肚子里寄存罢了.这样的疯话不是酒后怎会如此胡说八道？"座上客恒满，樽中酒不空"旷世之才的他因为酒而致自己与家人身首异处，亦良可哀也. ? 无独有偶，其实在更古的时候，大禹早已对自己禁了酒.辞海>"仪狄"注释云："。

        帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒；曰：后世必有以酒亡国者."商纣建酒池肉林，果然身死国灭，唐明皇沉迷酒色， 招致安史之乱.真是不一而足. ? 可也正是这酒给我们留下很多的故事与传奇.关羽温酒斩华雄，身手何等利落，曹操煮酒论英雄，眼光何等犀利，武松醉酒打虎，功夫何等了得，宋江醉题反诗，胆气何等豪壮。

        大观园里也是时而是粗鲁的斗酒猜拳，时而是文雅的行令作诗。

        一部三国一部水浒一部红楼梦，没有酒，这几部小说何来异彩纷呈的情节，扣人心弦的故事，浓郁的生活气息？特别是对于梁山好汉大块吃肉大碗喝酒的水浒，没有酒简直是不成书了.宋祖杯酒释兵权，避免兔死狗烹的悲剧重演；贵妃醉酒，侍儿扶起娇无力；鸿门一宴，项羽因为错失良机，最终乌江自刎.酒成全了人也祸害了人. ? 诗酒风流，有酒处多有诗.陶渊明因为闲居寡欢，加上夜长寂寞，一有好酒便无夕不饮，"顾影独尽，忽然复醉，既醉之后，辄题数句自娱"，他写有二十首饮酒诗，"采菊东篱下，悠然见南山"是他最好的一句诗.他老先生写过一首止酒诗："平生不止酒，止酒情天喜，暮止不安寤，晨止不能起，日日欲止之，营卫止不理."同样爱好山水的王维送别友人只有不停的劝酒，"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人" .边塞诗人身处苦寒之地，酒更成精神与情感的最好慰藉.王翰醉卧沙场君莫笑，岑参中军置酒饮归客，到了先天下之忧而忧的范仲淹，则浊酒一杯家万里，酒是有灵魂的水，浇灌着戍边将士焦渴的心.提出抗金大计与恢复中原却遭冷遇的辛稼轩只好醉里挑灯看剑，梦回吹角连营.而屡遭贬谪的苏轼，或举酒瞩客，诵明月之诗，或聊发少年之狂，酒酣胸胆尚开张，或把酒问青天，今夕是何年.也许与他的同僚与老师欧阳修一样是醉翁之意不在酒吧.最神奇的还是诗仙酒仙的李太白，他敢于大声说"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"，还可以直抒胸臆，"抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁".以酒浇心中快垒真个是恣肆飞扬.不仅醉了的。

        4. 关于喝酒的诗句有

        浣溪沙----- 李清照 莫许杯深琥珀浓， 未成沈醉意先融。

        疏钟己应晚来风， 瑞脑香消魂梦断。 辟寒金小髻鬟松， 醒时空对烛花红。

        安乐窝 （宋）邵雍 安乐窝中三月期，老年才会惜芳菲。酒防酩酊须生病，花恐离披遂便飞。

        饮酒莫教成酩酊，赏花慎勿至离披。离披酩酊恶滋味，不作欢欣只作悲。

        杜甫 《饮中八仙歌》 知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。

        左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。

        苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。

        张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

        〈对酒〉 白居易 人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。

        贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。

        复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。

        药误不得老，忧死非因疾。谁人言最灵，知得不知失。

        何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑销，能陶真性出。

        所以刘阮辈，终年醉兀兀。 （晋）陶渊明 故人赏我趣，挈壶相与至。

        班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。

        不觉知有我，安知物为贵？悠悠迷所留，酒中有深味。 连雨独饮 （晋）陶渊明 运生会归尽，终古谓之然。

        世间有松乔，于今定何间。故老赠余酒，乃言饮得仙。

        试酌百情远，重觞忽忘天。天岂去此哉？任真无所先。

        云鹤有奇翼，八表须臾还。顾我抱兹独，僶俛四十年。

        形骸久已化，心在复何言？。

        5. 杜甫的诗句有哪些酒诗

        饮中八仙歌

        朝代：唐代

        作者：杜甫

        知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

        汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

        左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

        宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

        苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

        李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，

        天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

        张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

        焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

        6. 急

        谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶 杜甫 山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。

        呜鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。 杜甫是一位现实主义诗人，他在“安史之乱”中颠沛流离，后寓居四川近十年。

        他的咏酒诗写实的成分居多。严武是杜甫的朋友，镇蜀时曾聘杜甫为节度参谋，并荐为检校工部员外郎，贫困时常资助接济他，这首诗的赠酒是其一例。

        蜀中酿酒素有传统，青城山道士秘酿尤为著名，今日还留传其名酿“洞天乳酒”。杜甫受酒后，即与邻翁、渔父等乡老朋友分享，一面下棋消遣，一面品尝美酒，其田园乐趣于此可见。

        客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

        盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

        杜甫贫居成都草堂时，门庭颇为孤{木妻}冷落。偶有倾心相与的朋友来访，其欣喜之状自不待言。

        这首诗描写的就是这种情景。诗题下原注：“喜崔明府相过。”

        明府，是唐人对县令的一种尊称。 这位姓崔的县令来访时，杜甫邀约村邻陪座共饮。

        杜甫的北邻是一姓王的县令，南邻是朱山人，他们都好喝酒，却不大讲究菜肴的多少，可是热忱待客的情谊却很纯真。旧醅，是开{缶云}数日而没有过滤的浊酒，其味易酸坏。

        而唐人好饮新酿制的酒，所以杜甫以旧醅待客为歉。 杜甫还有一首描写盛唐时代文人浪漫饮酒风习的名作《饮中八仙歌》，在古代饮酒诗中堪称绝唱： 饮中八仙歌 杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

        汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。

        宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

        李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠， 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。

        焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 这首诗结构十分特别。

        诗无头无尾，骤起骤落，段与段互不相关，如同一架屏风，分别展示着八幅酒徒画像，每幅都用写意的漫画手法，寥寥数笔就活灵活现地勾画出每个人独具的神态，合而观之，又能共同体现那个时代特定的历史风貌。 杜甫歌咏的“饮中八仙”，从其各自生平事迹看，多是欲有作为而难有作为，不得已沉湎于醉乡，以排遣忧愁，忘却世态昏浊，现实感极强，留人印象至深。

       好了，今天关于“樽酒家贫只旧醅”的探讨就到这里了。希望大家能够对“樽酒家贫只旧醅”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。